car les personnes présentes, auprès desquelles on perçoit les sommes et contre lesquelles on plaide, ne sont pas les adversaires de l’auteur du testament ; elles ne le sont qu’au sujet de l’objet du mandat, tandis que le mandant pour le compte duquel ces fonds sont recouvrés est absent. Or, la wakâla (mandat) n’est pas un jugement rendu contre lui, mais à la fois en sa faveur et à son encontre ; il ne s’agit donc pas ici d’un jugement contre un absent, mais d’un jugement qui le concerne à la fois pour et contre lui. Fin de citation. ⦗An-Nukat 2/239⦘

– Il dit encore : « Shaykh Taqî ad-Dîn ajoute, dans une autre annotation relative aux actions en justice : Lorsque les disciples d’Abû Ḥanîfa ont refusé d’entendre un témoignage en l’absence du défendeur, ils ont alors institué la désignation d’un “adversaire procédural” qui, toutefois, ne dispense pas de la présence effective du défendeur. Ils y parviennent en faisant établir un mandat par le débiteur, en joignant à cela une waṣiyya (disposition testamentaire) en sa faveur, ainsi que par les actes accomplis par l’agent et le cadi, car ils exigent que la séance du jugement se tienne devant le juge en présence de cet adversaire. Quant à la mise en œuvre concrète de leur dispositif, ils rédigent une procuration que celui qui reconnaît la dette établit au profit du débiteur ; il arrive qu’ils confient la procuration à ce dernier et à son fils, ou à lui et à un tiers, et qu’ils fassent la waṣiyya en faveur de ces deux mandataires par précaution, de sorte que, si l’un d’eux vient à mourir avant que le recouvrement ne soit confirmé, l’autre demeure habilité. Enfin, lorsque celui qui reconnaît la dette fait attester contre lui-même, dans l’acte d’aveu, c’est considéré comme une pure légèreté (1). » ⦗An-Nukat 2/240-241⦘

1480 – Allégation d’istilâd (2)
– Ibn Mufliḥ rapporte : « Le Qâḍî explique l’istilâd comme le cas où un homme prétend qu’une esclave a enfanté de lui, tandis qu’elle le nie. » Notre shaykh dit : « Au contraire, c’est elle qui en fait la revendication. » (3) ⦗Furūʿ 6/529 (11/273)⦘