De plus, Uways vint du Yémen jusqu’en terre d’Irak. Certains ont avancé qu’il fut tué à Ṣiffīn ; d’autres qu’il mourut dans les environs du pays de Fārs ; d’autres encore ont émis différentes versions. Quant au Shâm, nul n’a rapporté qu’il s’y soit jamais rendu, et encore moins qu’il y soit décédé.
Relève également de ces cas un tombeau que l’on appelle « la tombe d’Umm Salama, l’épouse du Prophète – que la prière et le salut d’Allah soient sur lui ». Or il n’existe aucune divergence : elle, qu’Allah l’agrée, mourut à Médine et non au Shâm, et elle ne mit jamais les pieds au Shâm. En effet, Umm Salama, épouse du Prophète – que la prière et le salut d’Allah soient sur lui –, ne voyageait plus après le Messager d’Allah.
Il est plus plausible qu’il s’agisse d’Umm Salama Asmâ’ bint Yazîd ibn as-Sakan (1) l’Ansâriyya ; les gens du Shâm, tels que Shahr ibn Ḥawshab (2) et consorts, lorsqu’ils rapportaient d’elle, disaient : « Umm Salama ». Elle était la cousine de Mu‘âdh ibn Jabal, l’une des éminentes Compagnonnes, réputée pour sa science juridique et sa piété.
Ou peut-être s’agit-il d’Umm Salama (3), l’épouse de Yazîd ibn Mu‘âwiya (4) – hypothèse toutefois peu probable, cette dernière n’étant connue ni pour sa science ni pour sa piété. Et que dire du nombre
(1) Il s’agit de la noble compagne Asmâ bint Yazîd b. al-Sakan b. Râfiʿ b. Imruʾ al-Qays, ansarite du clan des Aws, dite aussi «la conférencière des femmes». Elle prit part à la bataille de Yarmûk, tua neuf Byzantins au pilier de Fustât et vécut ensuite de longues années. Voir : al-Isâbah (4/234), n°58, «Les femmes».
(2) Il s’agit de Shahr b. Hushayb al-Ashʿarî al-Shâmî, mawla d’Asmâ bint Yazîd b. al-Sakan mentionnée ci-dessus. Selon Ibn Hajar, dans al-Taqrîb, il est «ṣaduq, kathîr al-irsâl wa al-awhâm» (véridique, enclin aux narrations sans chaîne et aux confusions), classé dans la troisième catégorie ; il mourut en 112 H. Voir : Taqrîb al-Tahdhîb (1/355), n° 112 sh.
(3) Je n’ai trouvé aucune notice la concernant dans les ouvrages consultés.
(4) Il s’agit de Yazîd b. Muʿâwiya b. Abî Sufyân al-Qurashî, calife omeyyade. Il succéda à son père Muʿâwiya en 60 H, après qu’il lui eut déjà fait prêter serment d’allégeance comme héritier désigné. Né en 26 H, il mourut en 64 H. Voir : al-Bidâya wa-l-Nihâya (8/226–236).
أيضا، فإن أويسا قدم من اليمن إلى أرض العراق.
وقد قيل:
إنه قتل بصفين،
وقيل:
إنه مات بنواحي أرض فارس، وقيل غير ذلك. فأما الشام فما ذكر أنه قدم إليها فضلا عن الممات بها.
ومن ذلك أيضا:
قبر يقال له: قبر أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلاف أنها رضي الله عنها ماتت بالمدينة لا بالشام، ولم تقدم الشام أيضا. فإن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، لم تكن تسافر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل لعلها أم سلمة أسماء بنت يزيد بن السكن
(١)
الأنصارية، فإن أهل الشام كشهر بن حوشب
(٢)
ونحوه،
كانوا إذا حدثوا عنها قالوا:
أم سلمة. وهي بنت عم معاذ بن جبل، وهي من أعيان الصحابيات، ومن ذوات الفقه والدين منهن. أو لعلها أم سلمة
(٣)
امرأة يزيد بن معاوية
(٤)
وهو بعيد، فإن هذه ليست مشهورة بعلم ولا دين. وما أكثر
(١) هي الصحابية الجليلة: أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس، الأنصارية الأوسية الأشهلية، يقال لها: خطيبة النساء. شهدت اليرموك وقتلت تسعة من الروم بعمود فسطاط وعاشت بعد ذلك دهرًا. انظر: الإصابة (٤ / ٢٣٤) ، (ت٥٨) . النساء.
(٢) هو: شهر بن حوشب الأشعري الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن المذكورة هنا، قال ابن حجر في التقريب: (صدوق كثير الإرسال والأوهام) من الثالثة، توفي سنة (١١٢هـ) . انظر: تقريب التهذيب (١ / ٣٥٥) ، (ت١١٢) ش.
(٣) لم أجد لها ترجمة في المراجع التي اطلعت عليها.
(٤) هو: يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي، تولى الخلافة بعد أبيه معاوية سنة (٦٠هـ) وبايع له المسلمون، وكان أبوه قد أخذ له البيعة بولاية العهد من قبل، ولد سنة (٢٦هـ) ، وتوفي سنة (٦٤هـ) . انظر: البداية والنهاية (٨ / ٢٢٦ ـ ٢٣٦) .