Ibn Khuzaima

Nom complet : Abou Bakr Muhammad ibn Ishâq ibn Khuzayma ibn al-Mughîra ibn Sâlih ibn Bakr an-Naysâbûrî.

Naissance et décès : Il est né en 223 H (837) à Nîshâpûr, la grande métropole du Khorasân, l'un des plus grands centres de la science du hadith dans le monde musulman. Il mourut le samedi 5 Dhû al-Qi'da 311 H (923), après la prière du 'Ishâ', à l'âge de 88 ans. Il fut enterré dans sa maison, qui devint par la suite un cimetière. Qu'Allâh lui fasse miséricorde.

Sa place dans la Oumma : Son titre dit tout : Imâm al-A'imma (l'Imam des Imams), un titre que ses contemporains lui donnèrent en reconnaissance de sa prééminence absolue dans les sciences du hadith et du fiqh de son époque. Son élève Ibn Hibbân dit de lui : « Il était — qu'Allâh lui fasse miséricorde — l'un des sommets de cette vie dans les différents domaines de science : le fiqh, la mémorisation, la compilation et l'extraction des règles à partir des textes. »

Il fut considéré comme le mujaddid (rénovateur) du IIIe siècle hégirien. Des savants rapportent : « J'ai entendu les savants dire auparavant que 'Umar ibn 'Abd al-'Azîz fut envoyé au premier siècle, Muhammad ibn Idrîs ash-Shâfi'î au deuxième siècle, et Muhammad ibn Ishâq ibn Khuzayma au troisième siècle. »

Sa formation : À Nîshâpûr, il étudia auprès de ses savants, dont Ishâq ibn Râhawayh (mort en 238 H), le muhaddith du Khorasân de l'époque, ainsi qu'auprès d'al-Boukhârî et de Muslim. SubhânAllâh, quel honneur d'avoir été le compagnon d'études de ces deux géants ! Et plus encore : al-Boukhârî et Muslim prirent tous les deux du hadith d'Ibn Khuzayma dans des ouvrages autres que leurs deux Sahîh. Il fut donc à la fois leur élève et leur professeur, ce qui témoigne de son rang exceptionnel.

Il voyagea ensuite extensivement à travers le monde musulman à la recherche du hadith — en Irak, en Syrie, en Égypte, au Hijâz et dans d'autres contrées — collectant des hadiths et étudiant auprès de nombreux cheikhs avant de revenir s'installer à Nîshâpûr pour organiser et compiler son immense savoir.

Son madhhab en fiqh : Il était un mujtahid de premier rang dans le madhhab shâfi'ite. Cependant, il ne se contentait pas de suivre aveuglément : il exerçait l'ijtihâd et suivait la preuve du hadith, conformément à l'enseignement même de l'imam ash-Shâfi'î (رحمه الله). Ibn Kathîr dit de lui : « Il était un océan de science. Il était parmi les mujtahids de la religion de l'islam. »

Sa 'aqîda : L'imam Ibn Khuzayma était un fervent défenseur de la 'aqîda des Salaf as-Sâlih. Son Kitâb at-Tawhîd défendait une affirmation des Attributs divins fondée sur le hadith, sans tashbîh (ressemblance) ni takyîf (modalisation). Il y affirma l'Istiwâ' d'Allâh sur Son Trône, la Parole d'Allâh comme Attribut réel et non créé, et les autres Attributs tels qu'ils sont mentionnés dans le Coran et la Sunna, selon la voie des Salaf.

Ses élèves : Parmi ses élèves les plus éminents figurent Abou Hâtim al-Bustî (Ibn Hibbân) (mort en 354 H), l'auteur du célèbre Sahîh Ibn Hibbân ; Abou Bakr al-Ismâ'îlî ; et son petit-fils Muhammad ibn al-Fadl (mort en 387 H), qui joua un rôle essentiel dans la compilation et la diffusion du Sahîh Ibn Khuzayma.

Ses œuvres : Al-Hâkim rapporta qu'Ibn Khuzayma écrivit plus de 140 livres. Malheureusement, très peu de ce qu'il écrivit a survécu jusqu'à nos jours. Parmi ce qui nous est parvenu :

Sahîh Ibn Khuzayma (Mukhtasar al-Mukhtasar min al-Musnad as-Sahîh) — Son chef-d'œuvre et l'ouvrage pour lequel il est le plus célèbre. C'est une collection de hadiths couvrant la prière, le jeûne, le pèlerinage et la zakât. Seul environ un quart du livre nous est parvenu. As-Suyûtî dit : « Le Sahîh Ibn Khuzayma est plus authentique dans l'ensemble que le Sahîh Ibn Hibbân, car Ibn Khuzayma vérifiait ses narrations de manière très approfondie, au point qu'il refusait d'accepter une narration s'il existait le moindre doute sur son authenticité. » Le Sahîh Ibn Khuzayma est considéré comme l'une des sources les plus fiables après le Sahîh al-Boukhârî et le Sahîh Muslim, aux côtés du Sahîh Ibn Hibbân et du Mustadrak d'al-Hâkim. Adh-Dhahabî dit : « L'imam Ibn Khuzayma était l'un des grands imams qui avaient une perspicacité profonde en ce qui concerne la science des transmetteurs (rijâl). »

Kitâb at-Tawhîd wa Ithbât Sifât ar-Rabb 'Azza wa Jall (Le livre du Tawhîd et de l'affirmation des Attributs du Seigneur, Puissant et Majestueux) — Un ouvrage fondamental de 'aqîda salafie dans lequel il affirme les Attributs d'Allâh tels que mentionnés dans le Coran et la Sunna, et réfute les Jahmiyya, les Mu'tazila et les sectes qui niaient ou déformaient les Attributs divins. Ce livre est un trésor de la 'aqîda athariyya du IIIe siècle hégirien.

Et de nombreux autres ouvrages de fiqh, de hadith et de tafsîr qui ont malheureusement été perdus au fil des siècles. On ne peut qu'imaginer la richesse de ces 140 ouvrages dont seule une fraction nous est parvenue.

Son caractère et sa piété : Abou Sa'îd 'Amr ibn Muhammad dit : « J'ai assisté à la mort de l'imam Abou Bakr, et il est mort en bougeant son index en prononçant la Shahâda. » Quelle fin bienheureuse ! Mourir en attestant l'unicité d'Allâh et la prophétie de Muhammad ﷺ, le doigt levé vers le ciel.

Son décès : Il mourut le 5 Dhû al-Qi'da 311 H à Nîshâpûr. Qu'Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde et l'accueille dans Firdaws al-A'lâ.

Son héritage : L'imam Ibn Khuzayma (رحمه الله) — Imâm al-A'imma — est l'un de ces savants dont le titre seul suffit à exprimer le rang. Il vécut à l'âge d'or de la science du hadith, étudia auprès d'al-Boukhârî et de Muslim, et forma à son tour Ibn Hibbân. Son Sahîh est l'un des plus authentiques après les deux Sahîh, et son Kitâb at-Tawhîd est un rempart de la 'aqîda des Salaf. La perte de la majeure partie de ses 140 ouvrages est l'une des plus grandes tragédies bibliographiques de l'histoire islamique. Mais ce qui nous en est parvenu — son Sahîh et son Kitâb at-Tawhîd — suffit à montrer la grandeur de ce savant. Qu'Allâh nous fasse bénéficier de sa science et nous rassemble avec lui et avec les imams de la Sunna dans Firdaws al-A'lâ.