Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Louange à Allah, le Bienfaisant, le Généreux, dont les bienfaits dépassent toute énumération. Il est le Créateur de la douceur et de la direction, Celui qui guide vers la voie de la droiture, qui accorde par Sa munificence la réussite sur les sentiers de la rectitude, qui fait don de la compréhension de la religion à ceux de Ses serviteurs qu’Il a gratifiés de Sa bienveillance. C’est Lui qui a honoré cette communauté – qu’Allah accroisse encore sa noblesse – en la portant à consigner, pour les préserver à travers la succession des siècles et des époques, les enseignements rapportés par le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue.
Il a, de même, établi des maîtres éminents parmi les mémoriseurs érudits et critiques, et les a rendus assidus, en tout temps et en tout lieu, à l’éclaircissement de cet héritage, dépensant leur énergie, donnant toute la mesure de leurs efforts, tant en groupes qu’individuellement, persévérant dans ce labeur, se relayant dans l’effort et l’ijtihâd. Je Le loue de la louange la plus haute, la plus parfaite, la plus pure et la plus englobante.
J’atteste qu’il n’est point de divinité en dehors d’Allah, Seul, sans associé, l’Unique, le Contraignant, le Généreux, le Grand Pardonneur. Et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager, Son bien-aimé et Son intime ami, l’Élu dont l’appel et le message sont universels, préféré à toutes les créatures, du premier au dernier. Il est honoré sur l’ensemble des mondes par l’étendue de son intercession, distingué par le soutien apporté à sa religion et la mansuétude de sa Loi sacrée, ennobli par l’assistance accordée à sa communauté pour parfaire l’exposé de sa voie et de sa méthode, et pour transmettre ce avec quoi il a été envoyé à son umma. Qu’Allah répande sur lui Ses bénédictions et Sa paix, sur ses frères parmi les prophètes, sur la famille de chacun d’eux, sur l’ensemble des vertueux, et sur ceux qui les suivent avec excellence jusqu’au Jour de la Rétribution.
Ceci dit :
Allah – le Sublime, le Puissant, le Sage – a dit : « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. Je ne veux d’eux aucune subsistance, et Je ne veux pas qu’ils Me nourrissent. »
Ce verset constitue un texte explicite établissant que les serviteurs ont été créés pour l’adoration, pour œuvrer en vue de l’au-delà et se détourner du monde par l’ascèse. Ainsi, la plus grande préoccupation des vérificateurs, ce à quoi les connaisseurs doivent consacrer tout leur temps, l’objet des efforts des réputés, et la cause pour laquelle les éveillés délaissent tout le reste, après la connaissance d’Allah et l’accomplissement des obligations, est de se démener pour clarifier ce qui valide les actes cultuels, lesquels sont l’occupation constante des gens doués de raison et des âmes épurées.
En effet, dans les actes d’adoration, la simple forme de l’obéissance ne suffit pas : ils doivent nécessairement être conformes aux règles légales. Or, de nos jours comme dans des siècles révolus, la connaissance de ces règles est désormais contenue dans les livres de jurisprudence rédigés sur les prescriptions religieuses ; ce sont eux qui sont exclusivement chargés d’exposer cette matière et d’en éclairer les aspects cachés comme les évidents. C’est dans ces ouvrages que furent élucidés tous les jugements du dîn, les cas fréquents comme les plus rares, y furent établis les questions claires comme les plus ardues, et certes…
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله الْبَرِّ الْجَوَّادِ. الَّذِي جَلَّتْ نِعَمُهُ عَنْ الْإِحْصَاءِ بِالْأَعْدَادِ. خَالِقِ اللُّطْفِ وَالْإِرْشَادِ. الْهَادِي إلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ. الْمُوَفِّقِ بِكَرَمِهِ لِطُرُقِ السَّدَادِ. الْمَانِّ بِالتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ عَلَى مَنْ لَطَفَ بِهِ مِنْ الْعِبَادِ. الَّذِي كَرَّمَ هَذِهِ الْأُمَّةَ زَادَهَا اللَّهُ شَرَفًا بِالِاعْتِنَاءِ بِتَدْوِينِ مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِفْظًا لَهُ عَلَى تَكَرُّرِ الْعُصُورِ وَالْآبَادِ.
وَنَصَّبَ كَذَلِكَ جَهَابِذَةً مِنْ الْحُفَّاظِ النُّقَّادِ:
وَجَعَلَهُمْ دَائِبِينَ فِي إيضَاحِ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ الْأَزْمَانِ وَالْبِلَادِ. بَاذِلِينَ وُسْعَهُمْ مُسْتَفْرِغِينَ جُهْدَهُمْ فِي ذَلِكَ فِي جَمَاعَاتٍ وَآحَادٍ. مُسْتَمِرِّينَ عَلَى ذَلِكَ مُتَابِعِينَ فِي الْجُهْدِ وَالِاجْتِهَادِ. أَحْمَدُهُ أَبْلَغَ الْحَمْدِ وَأَكْمَلَهُ وَأَزْكَاهُ وَأَشْمَلَهُ.
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ. الْكَرِيمُ الْغَفَّارُ * وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. وَحَبِيبُهُ وَخَلِيلُهُ. الْمُصْطَفَى بِتَعْمِيمِ دَعَوْتِهِ وَرِسَالَتِهِ. الْمُفَضَّلُ عَلَى الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مِنْ بَرِيَّتِهِ. الْمُشَرَّفُ عَلَى الْعَالَمِينَ قَاطِبَةً بِشُمُولِ شَفَاعَتِهِ. الْمَخْصُوصُ بِتَأْيِيدِ مِلَّتِهِ وَسَمَاحَةِ شَرِيعَتِهِ. الْمُكَرَّمُ بِتَوْفِيقِ أُمَّتِهِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي إيضَاحِ مِنْهَاجِهِ وَطَرِيقَتِهِ. وَالْقِيَامِ بِتَبْلِيغِ مَا أُرْسِلَ بِهِ إلَى أُمَّتِهِ. صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ وَعَلَى إخْوَانِهِ مِنْ النَّبِيِّينَ وَآلِ كُلٍّ وَسَائِرِ الصَّالِحِينَ. وَتَابِعِيهِمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ
(أَمَّا بَعْدُ)
فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى الْعَظِيمُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(وَمَا خَلَقْتُ الجن والانس إلا ليعبدون مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أن يطعمون)
وَهَذَا نَصٌّ فِي أَنَّ الْعِبَادَ خُلِقُوا لِلْعِبَادَةِ وَلِعَمَلِ الْآخِرَةِ وَالْإِعْرَاضِ عَنْ الدُّنْيَا بِالزَّهَادَةِ: فَكَانَ أَوْلَى مَا اشْتَغَلَ بِهِ الْمُحَقِّقُونَ: وَاسْتَغْرَقَ الْأَوْقَاتِ فِي تَحْصِيلِهِ الْعَارِفُونَ. وَبَذَلَ الْوُسْعَ فِي إدْرَاكِهِ الْمَشْهُورُونَ. وَهَجَرَ مَا سِوَاهُ لِنَيْلِهِ الْمُتَيَقِّظُونَ بَعْدَ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَعَمَلِ الْوَاجِبَاتِ التَّشْمِيرُ فِي تَبْيِينِ مَا كَانَ مُصَحِّحًا لِلْعِبَادَاتِ الَّتِي هِيَ دَأَبُ أَرْبَابِ الْعُقُولِ وَأَصْحَابِ الْأَنْفُسِ الزَّكِيَّاتِ،
إذْ لَيْسَ يَكْفِي فِي الْعِبَادَاتِ صُوَرُ الطَّاعَاتِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ كَوْنِهَا عَلَى وَفْقِ الْقَوَاعِدِ الشَّرْعِيَّاتِ وَهَذَا فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ وَقَبْلِهَا بِأَعْصَارٍ خَالِيَاتٍ:
قَدْ انْحَصَرَتْ مَعْرِفَتُهُ فِي الْكُتُبِ الْفِقْهِيَّاتِ الْمُصَنَّفَةِ فِي أَحْكَامِ الدِّيَانَاتِ، فَهِيَ الْمَخْصُوصَةُ بِبَيَانِ ذَلِكَ وَإِيضَاحِ الْخَفِيَّاتِ مِنْهَا وَالْجَلِيَّاتِ، وَهِيَ الَّتِي أُوضِحَ فِيهَا جَمِيعُ أَحْكَامِ الدِّينِ وَالْوَقَائِعُ الْغَالِبَاتُ وَالنَّادِرَاتُ، وَحُرِّرَ فِيهَا الْوَاضِحَاتُ وَالْمُشْكِلَاتُ، وَقَدْ