Ibn al-'Uthaymin

Nom complet : Abou 'Abd Allâh Muhammad ibn Sâlih ibn Muhammad ibn Sulaymân ibn 'Abd ar-Rahmân Âl 'Uthaymîn al-Wuhaybî at-Tamîmî an-Najdî.

Naissance et décès : Il est né la 27e nuit du Ramadân 1347 H (9 mars 1929) dans la ville d'Unayza, dans la région d'al-Qasîm, en Arabie Saoudite. Cette nuit — la 27e de Ramadân — est considérée par les musulmans comme étant potentiellement Laylat al-Qadr, la nuit où le Coran fut révélé. SubhânAllâh, quel présage béni pour un enfant qui allait consacrer toute sa vie à la science du Coran et de la Sunna. Il mourut le mercredi 15 Shawwâl 1421 H (10 janvier 2001) et fut enterré à La Mecque, qu'Allâh lui fasse miséricorde.

Sa place dans la Oumma : Le Sheikh Ibn al-'Uthaymîn (رحمه الله) est, avec l'imam Ibn Bâz et l'imam al-Albânî (رحمهما الله), l'un des trois savants qui formèrent le triumvirat de la science islamique sunnite au XXe siècle. Si Ibn Bâz était le mufti, et al-Albânî le muhaddith, Ibn al-'Uthaymîn était le faqîh — celui qui maîtrisait les fondements du fiqh et en tirait les rulings avec une clarté et une pédagogie inégalées. Il se distinguait par son immense effort dans les questions religieuses et les déductions analogiques, qui prouvaient clairement la compréhension de la religion qu'il possédait et l'usage correct des fondements de la religion qu'il adoptait.

Ses origines : Sa famille appartenait à la célèbre tribu de Banû Tamîm. La famille al-'Uthaymîn était connue dans la région pour son érudition en matière religieuse. Son arrière-grand-père Muhammad ibn Sulaymân eut un rêve dans lequel il rencontra le savant hanbalite Ibn Taymiyya qui lui remit une lampe. Les savants spécialistes de l'interprétation des rêves lui dirent qu'il aurait un enfant pieux qui occuperait une position élevée dans la science de la religion. Il nomma donc son fils Sâlih (« le pieux »). Et Sâlih eut pour fils Muhammad ibn Sâlih — le Sheikh al-'Uthaymîn. SubhânAllâh, une vision qui se réalisa deux générations plus tard.

Sa formation : Il mémorisa le Coran à un jeune âge sous la direction de son grand-père maternel, 'Abd ar-Rahmân ibn Sulaymân Âl Dâmigh. Il étudia ensuite sous la direction de trois géants de la science :

Sheikh 'Abd ar-Rahmân ibn Nâsir as-Sa'dî (رحمه الله) (1307-1376 H) — Le grand mufassir et faqîh d'Unayza, auteur du célèbre tafsîr Taysîr al-Karîm ar-Rahmân. As-Sa'dî fut le professeur principal du Sheikh al-'Uthaymîn et celui qui forma sa méthodologie en fiqh et en tafsîr. Le Sheikh hérita de lui sa clarté d'exposition et son approche pédagogique.

Sheikh 'Abd al-'Azîz ibn Bâz (رحمه الله) (1330-1420 H) — Le Grand Mufti d'Arabie Saoudite, auprès de qui il étudia et avec qui il développa une relation de science et de fraternité. Comme l'imam Ibn Bâz, ses fatwas étaient fondées sur les preuves du Coran et de la Sunna.

Sheikh Muhammad al-Amîn ash-Shanqîtî (رحمه الله) (1325-1393 H) — Le grand savant mauritanien, auteur d'Adwâ' al-Bayân, auprès de qui il étudia les fondements du fiqh (usûl al-fiqh).

Son enseignement : Il consacra sa vie à l'enseignement et à la diffusion de la science islamique. Il fut professeur à la Faculté de Sharî'a de l'Université Islamique Imam Muhammad ibn Sa'ûd, branche d'al-Qasîm. Il était également membre du Conseil des Grands Savants du Royaume d'Arabie Saoudite, et l'imam et le khatîb de la grande mosquée d'Unayza.

Ses cours attiraient des étudiants du monde entier, venus bénéficier de sa clarté exceptionnelle. Il était connu pour son propre style unique d'interprétation et d'explication des questions religieuses. En effet, quiconque a écouté ses cours ou lu ses livres reconnaît immédiatement la « méthode 'Uthaymîn » : une exposition méthodique, du plus simple au plus complexe, avec des exemples concrets, une maîtrise des règles de usûl al-fiqh, et une capacité rare à faire comprendre les questions les plus difficiles au commun des musulmans.

Sa méthodologie : Il servait l'islam sans aucun type de parti pris religieux et se tenait éloigné des limitations du taqlîd aveugle. Sa méthodologie était celle d'Ahl as-Sunna wa al-Jamâ'a : le retour aux preuves du Coran et de la Sunna selon la compréhension des Salaf as-Sâlih, avec l'ijtihâd dans le madhhab hanbalite tout en n'hésitant pas à sortir du madhhab lorsque la preuve se trouvait ailleurs.

Son caractère : Il était célèbre pour sa simplicité, sa modestie et ses manières exceptionnelles envers tous ceux qu'il rencontrait. Les anecdotes sur sa humilité sont innombrables. Un jour, un homme le prit en voiture sans le reconnaître et lui demanda de le conduire chez « Sheikh Ibn al-'Uthaymîn » pour lui poser une question. Le Sheikh sourit et lui dit simplement de prier le 'Asr dans sa mosquée. Après la prière, l'homme le vit mener la congrégation, et ce n'est qu'alors qu'il réalisa qu'il avait voyagé avec le Sheikh lui-même.

Quant à sa piété, son compagnon rapporta qu'une nuit, après une soirée épuisante qui avait duré jusqu'à une heure du matin, et alors qu'ils ne s'étaient endormis que vers 1h30, il entendit le Sheikh réciter dans sa prière de nuit vers 3h30 du matin — debout devant son Seigneur alors qu'il avait désespérément besoin de sommeil.

Ses œuvres : Il est l'auteur de plus de 50 ouvrages. Mais au-delà de ses livres, ses cours enregistrés — des milliers d'heures — constituent un trésor inestimable pour la Oumma. Parmi ses ouvrages les plus célèbres :

Ash-Sharh al-Mumti' 'alâ Zâd al-Mustaqni' — Son commentaire monumental du Zâd al-Mustaqni' en fiqh hanbalite, en plus de quinze volumes. C'est probablement l'ouvrage de fiqh hanbalite contemporain le plus complet et le plus étudié.

Sharh al-'Aqîda al-Wâsitiyya — Son commentaire de la 'aqîda d'Ibn Taymiyya, un cours magistral de 'aqîda athariyya.

Sharh Riyâd as-Sâlihîn — Son commentaire des Riyâd as-Sâlihîn d'an-Nawawî.

Al-Qawl al-Mufîd 'alâ Kitâb at-Tawhîd — Son commentaire du Kitâb at-Tawhîd de Muhammad ibn 'Abd al-Wahhâb.

Sharh al-Arba'în an-Nawawiyya — Son commentaire des 40 hadiths d'an-Nawawî.

Tafsîr Juz' 'Amma et Tafsîr Âyat al-Kursî — Des ouvrages de tafsîr concis et profonds.

Al-Usûl min 'Ilm al-Usûl — Un résumé des fondements du fiqh, devenu un texte de base pour les étudiants.

Sharh Alfiyyat Ibn Mâlik — Son commentaire de la Alfiyya en grammaire arabe.

Fatâwâ Arkân al-Islâm — Un recueil de fatwas organisé selon les piliers de l'islam.

Majmû' Fatâwâ wa Rasâ'il Ibn al-'Uthaymîn — Ses fatwas et épîtres complètes, en dizaines de volumes.

Et bien d'autres ouvrages de 'aqîda, de fiqh, de tafsîr, de usûl et de raqâ'iq.

Son décès : Il mourut le 10 janvier 2001 (15 Shawwâl 1421 H) à l'âge de 74 ans, à l'hôpital du Roi Faysal à Djeddah, des suites d'une longue maladie. Il fut enterré à La Mecque auprès de ses pairs, dont l'imam Ibn Bâz (رحمه الله) qui l'avait précédé d'un an seulement. Qu'Allâh les accueille tous les deux dans Firdaws al-A'lâ.

Son héritage : Le Sheikh Ibn al-'Uthaymîn (رحمه الله) est le savant qui a rendu le fiqh accessible à la Oumma. Par sa pédagogie inégalée, sa clarté d'exposition, ses exemples concrets et sa maîtrise des fondements, il a formé des générations entières d'étudiants en science à travers le monde. Ses cours, enregistrés et diffusés sur Internet, continuent d'enseigner des millions de musulmans après sa mort. Son Sharh al-Mumti' est le commentaire de fiqh hanbalite le plus étudié dans le monde arabe et au-delà. Et son caractère — sa simplicité, sa modestie, sa piété discrète — est un modèle pour quiconque veut allier la science à l'action. Qu'Allâh nous fasse bénéficier de sa science, nous accorde un cœur comme le sien, et nous rassemble avec lui dans Firdaws al-A'lâ.