'Ala al-Din al-Haskafi

Nom complet : Muhammad ibn 'Alî ibn Muhammad ibn 'Alî ibn 'Abd ar-Rahmân ibn Muhammad al-Husnî, connu sous le nom de 'Alâ' ad-Dîn al-Haskafî.

Naissance et décès : Il est né à Damas en 1025 H (1616). Il mourut le lundi 10 Shawwâl 1088 H (6 décembre 1677) à Damas à l'âge de 63 ans, et fut enterré au cimetière de Bâb as-Saghîr, qu'Allâh lui fasse miséricorde.

Son nom : Le nom « al-Haskafî » est une attribution à Hisn Kayfâ (Hasankeyf), une localité dans le Diyâr Bakr (dans l'actuelle Turquie), d'où sa famille était originaire avant de s'installer à Damas.

Sa place dans la Oumma : C'était un faqîh, un usûlî, un muhaddith, un mufassir, un grammairien et le mufti des hanafites à Damas durant le XIe siècle hégirien. Ses œuvres, en particulier le Durr al-Mukhtâr, ont profondément influencé tous les textes qui vinrent après lui et sont devenues la référence centrale pour les détails et les rulings juridiques dans l'école hanafite. Son rang est tel que l'imam Ibn 'Âbidîn (رحمه الله) — le plus grand muhaqqiq hanafite tardif — lui voua une admiration immense, composa au moins quatre commentaires sur ses œuvres et alla même jusqu'à nommer son fils 'Alâ' ad-Dîn en son honneur.

Sa science et son caractère : Il était un homme de mérite, d'ambition élevée, constamment occupé par l'enseignement et la transmission du savoir. C'était un savant, un muhaddith, un faqîh et un grammairien, d'une grande mémoire et d'abondantes transmissions, éloquent, d'expression claire, excellent dans l'exposition et la rédaction. Les biographes ajoutent que sa science dépassait même ce qui transparaissait dans ses ouvrages, indiquant la profondeur de sa connaissance.

Ses professeurs : Parmi ses cheikhs figurent al-Khayr ar-Ramlî et al-Fakhr al-Maqdisî al-Hanafî, deux savants hanafites de renom de l'époque ottomane en Syrie.

Ses élèves : Parmi ceux qui étudièrent auprès de lui : le Sheikh Darwîsh al-Halwânî et le Sheikh 'Umar ibn Mustafâ al-Wazzân.

Ses postes : Il fut imam de la Mosquée des Omeyyades (Jâmi' Banî Umayya) à Damas, puis mufti des hanafites à Damas — le poste juridique le plus important de la ville sous l'Empire ottoman, puisque l'école hanafite était l'école officielle de l'État ottoman.

Ses œuvres : Ses ouvrages sont qualifiés de « compositions éminentes en fiqh et dans d'autres sciences ». Parmi les plus célèbres :

Ad-Durr al-Mukhtâr fî Sharh Tanwîr al-Absâr (La perle choisie dans le commentaire de l'Illumination des regards) — Son chef-d'œuvre et l'un des textes les plus importants de toute l'histoire du fiqh hanafite. C'est un commentaire du Tanwîr al-Absâr d'at-Tumurtâshî. Ibn 'Âbidîn dit à son sujet : « Le Durr al-Mukhtâr, commentaire du Tanwîr al-Absâr, a volé à travers les contrées, fait le tour des villes, et est devenu plus manifeste que le soleil à midi, au point que les gens s'en sont occupés et qu'il est devenu leur recours. Il est le plus digne d'être recherché, et que le madhhab repose sur lui… car il contient plus de rulings vérifiés et de détails solides que beaucoup d'ouvrages plus longs. »

Plusieurs raisons expliquent sa prééminence : le texte qu'il commente (Tanwîr al-Absâr) est le matn le plus détaillé et le plus précis du fiqh hanafite ; al-Haskafî y a résumé et sélectionné les conditions, détails, exceptions et positions alternatives les plus importants mentionnés par les grands savants hanafites tardifs avant lui (comme al-Bâbartî, Kamâl ibn al-Humâm, Mullâ Khusraw, Ibn Nujaym et bien d'autres) ; le tout dans un style extrêmement concis et précis.

C'est sur ce Durr al-Mukhtâr qu'Ibn 'Âbidîn composa son célèbre Radd al-Muhtâr (connu sous le nom de Hâshiyat Ibn 'Âbidîn), qui est largement considéré comme la référence centrale pour la fatwa dans l'école hanafite partout dans le monde.

Al-Haskafî avait initialement commencé la rédaction d'un commentaire long, qu'il estima à dix volumes, dont il ne compléta qu'un seul, atteignant le chapitre du Witr et des prières surérogatoires, qu'il intitula Khazâ'in al-Asrâr wa Badâ'i' al-Afkâr. Il décida ensuite de le résumer en ce qui devint le Durr al-Mukhtâr.

Ad-Durr al-Muntaqâ fî Sharh Multaqâ al-Abhur — Un commentaire du Multaqâ al-Abhur d'Ibrâhîm al-Halabî (رحمه الله), l'autre grand texte hanafite de l'ère ottomane. Ce commentaire est aussi très apprécié pour sa précision.

Ifâdat al-Anwâr 'alâ Usûl al-Manâr — Un commentaire du Manâr d'an-Nasafî en usûl al-fiqh.

Sharh Qatr an-Nadâ — Un commentaire de l'ouvrage de grammaire d'Ibn Hishâm.

Il rédigea également des annotations sur le Sahîh al-Boukhârî d'environ trente fascicules, et des notes sur le tafsîr du Qâdî al-Baydâwî sur les sourates al-Baqara et al-Isrâ', en plus d'autres traités et essais.

Son décès : Il mourut le 10 Shawwâl 1088 H à Damas et fut enterré au cimetière de Bâb as-Saghîr. L'imam Ibn 'Âbidîn — qui mourut près de deux siècles plus tard — demanda dans son testament à être enterré à côté de la tombe d'al-Haskafî, tant son amour et son respect pour ce savant étaient grands. Qu'Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde et l'accueille dans Firdaws al-A'lâ.

Son héritage : L'imam al-Haskafî est l'un des savants les plus influents de l'ère ottomane dans le fiqh hanafite. Son Durr al-Mukhtâr est le pivot autour duquel tourne le Radd al-Muhtâr d'Ibn 'Âbidîn, qui est lui-même la référence absolue de la fatwa hanafite dans le monde entier. Autrement dit, sans al-Haskafî, il n'y aurait pas eu le Radd al-Muhtâr tel que nous le connaissons. Il est de ces savants qui, par un seul ouvrage, ont façonné le cours du fiqh pour des siècles. Les étudiants du fiqh hanafite du sous-continent indien, de Turquie, de Syrie, d'Égypte et du monde entier continuent d'étudier ses textes et de s'y référer quotidiennement.