sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyururken: ‘Allah, kullarına beş vakit namazı farz kılmıştır. Bunları yerine getiren kimse için Allah katında, kendisini cennete koyacağına dair bir söz vardır. Bunları yerine getirmeyen kimse için ise Allah katında (1) böyle bir söz yoktur. Allah dilerse ona azap eder, dilerse onu bağışlar.’”
Yine Müsned’de (2), Ebū Hüreyre’den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
“Kulun kıyamet günü ilk hesaba çekileceği şey farz namazdır. Namazını eksiksiz kılmışsa ne âlâ; aksi hâlde, ‘Bakın, nafile namazı var mı?’ denilir. Nafile namazı varsa farz namazındaki eksiklik, nafile namazından (3) tamamlanır. Ardından diğer farz ameller için de aynı işlem yapılır.”
Bunu Sünen müellifleri rivayet etmiştir (4). Ve şöyle dedi:
= … Ahmed (5/317), Ebū Dāvūd (425), Diyā (8/320) ve başkaları da Atā b. Yesār’ın Abdullah b. al-Sunābihī’den, onun da Ubāde’den naklettiği rivayet yoluyla benzerini aktarmışlardır. Hadis başka rivayet yollarıyla da nakledilmiştir.
İbn Abdülber, al-Tamhīd’de (4/184); İbn Mülakkin, al-Badr al-munīr’de (5/389); Albānī, al-Sahīha’da (842) ve başkaları bu hadisi sahih kabul etmişlerdir.
(1) “'ahdun an … 'inda Allāh” ibaresi Hā rumuzlu nüshada yoktur.
(2) (2/425).
(3) Sīn rumuzlu nüshada: “lahu min” (onun için …den).
(4) Ebū Dāvūd (864), Tirmizī (413), Nesāī (467), İbn Māce (1425) ve başkaları bu hadisi çeşitli rivayet yollarıyla Ebū Hüreyre’den radıyallahu anh nakletmişlerdir. İbn Ebū Hātim de al-İlal’inde (426), Katāde’nin Hasan’dan, onun Hurayth b. Qabīsa’dan, onun da Ebū Hüreyre’den radıyallahu anh naklettiği rivayet yoluyla hadisin benzerini merfû olarak (Peygamber’e nispet edilerek) zikretmiş; ardından Hasan’dan yapılan rivayetlerdeki ihtilafı belirtmiştir. Ayrıca bk. Dārekutnī, al-İlal (8/245).
Albānī, bütün rivayet yollarını birlikte değerlendirerek hadisin merfû rivayetini al-Sahīha’da (1358) sahih kabul etmiştir.