‘Allah’tan başka ilâh yoktur’; hem de kalbinden samimiyetle (1).” Buhārī rivayet etmiştir (2).
Ebū Zer’den rivayet edildiğine göre Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, Kur’an’dan bir âyeti tekrar tekrar okuyarak sabah namazını kılıncaya (3) kadar kıyamda durdu. Şöyle buyurdu: “Ümmetim için dua ettim. Duama öyle bir karşılık verildi ki içlerinden birçoğu bunu bilseydi namazı bırakırdı.” Ebū Zer, “Öyleyse insanları müjdeleyeyim mi?” diye sordu. “Evet” buyurdu.
Bunun üzerine Ebū Zer yola çıktı. Ömer ise, “İnsanlara bu haberi ulaştıracak olursan buna güvenip ibadeti bırakırlar (4)” dedi. Bunun üzerine ona, “Geri dön!” diye seslendi; o da geri döndü. Tekrar ettiği âyet şudur: “Eğer onlara azap edersen, şüphesiz onlar senin kullarındır. Eğer onları bağışlarsan, şüphesiz sen mutlak güç sahibisin, hüküm ve hikmet sahibisin.” [Mâide/118]. İmam Ahmed, Müsned’inde rivayet etmiştir (5).
(1) Sīn rumuzlu nüshada: “khālisan mukhlisan” (samimiyet ve ihlâsla).
(2) Hadis no. 99.
(3) Tā rumuzlu nüshada: “salāt” (namaz).
(4) Bütün nüshalarda ve Bezzār’ın Müsned’inde böyledir. Ahmed’in Müsned’inde ise nūn harfiyle “yankulū” (ibadetten geri dururlar) şeklindedir.
(5) (5/170). Bezzār (9/449) ve başkaları da hadisi, Kudāme b. Abdullah’ın “Cesre bint Dicāce bana Ebū Zer’den nakletti” dediği rivayet yoluyla aktarmışlardır.
Nesāī (1010), İbn Māce (1350), Hākim (1/367) ve İbn Huzeyme (1/271), Kudāme’nin Cesre’den naklettiği rivayet yoluyla hadisin kısa şeklini de aktarmışlardır. Bu kısa rivayette, Hz. Peygamber’in sallallahu aleyhi ve sellem yalnızca söz konusu âyeti tekrar ederek namazda kıyamda durması zikredilmiş, hadisin geri kalan kısmı aktarılmamıştır. Hākim, “Sahihtir” demiş; İbn Huzeyme ise rivayeti ta‘līk yoluyla naklederek “Eğer haber sahih ise!” kaydını koymuştur.
Hadisin isnadında Cesre bint Dicāce bulunmaktadır. Buhārī, al-Tārīkh’te (2/67), “Cesre’nin rivayetleri arasında şaşırtıcı şeyler vardır” demiştir. İbn al-Kattān al-Fāsī, Bayān al-wahm’de (5/331), “Buhārī’nin onun rivayetleri arasında şaşırtıcı şeyler bulunduğunu söylemesi, rivayetlerini reddetmek için yeterli değildir” demiştir. İbn al-Mulakkin de al-Badr al-munīr’de (2/561) ona katılmıştır.
Bu sebeple İbn al-Kattān, Bayān al-wahm’de (5/323, 701), Abdülhak’ın hadisi zayıf saymasına karşı çıkarak kısa lafzıyla hadisin hasen olduğuna hükmetmiştir. Nevevī de al-Khulāsa’da (1/595) onu hasen saymıştır. Irākī, İhyâ hadislerinin tahricinde (1/231), Būsīrī ise Misbāh al-zujāja’da (1/159) isnadının sahih olduğuna hükmetmiştir.