Ayrıca namaz, İslâm çadırının direğidir; çadırın direği yıkılınca çadır da çöker (1).
Dinden en son kaybolacak olan da namazdır.
Namaz; hür ve köleye, erkek ve kadına, mukim ve yolcuya, sağlıklı ve hastaya, zengin ve fakire farzdır.
Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, İslâm’a davetine icabet edenleri ancak namaz kılmayı üstlenmeleri şartıyla kabul ederdi. Nitekim Katāde, Enes’ten şöyle nakletmiştir:
“Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, İslâm’a davetine icabet edenleri ancak namazı dosdoğru kılmaları (2) ve zekâtı vermeleri şartıyla kabul ederdi” (3).
Diğer amellerin kabulü de namazın kılınmasına bağlıdır. Allah, namazı terk edenin ne orucunu ne haccını ne sadakasını ne cihadını ne de başka herhangi bir amelini kabul eder. Nitekim Avn bin Abdullah şöyle demiştir:
“Kul, kabrine girdiğinde ilk olarak namazı hakkında sorguya çekilir
(1) Hā ve Tā nüshalarında: “fa-waqa'a (böylece çöker)”.
(2) Sīn nüshasında: “… İslâm’a davete icabet edenleri ancak namazı kılmayı üstlenmeleri şartıyla …”.
(3) İbn Nasr, Ta‘zīm qadr al-salāh’ta (12), Urve bin Mervān al-Khazzāz [metinde böyle! Doğrusu: al-Jarrār] al-Irqī’nin, Umeyr [metinde böyle! Muhtemelen doğrusu: Ömer] bin Mugīra’dan; onun Ebū’l-Avvām’dan, onun Katāde’den, onun da Enes’ten (Allah ondan razı olsun) naklettiği rivayet zinciriyle bu hadisi aktarmıştır.
Rivayet zincirinde Ebū’l-Avvām bulunmaktadır. Eğer bu kişi İmrān bin Dāvar al-Qattān ise, İbn Maīn, Ebū Dāvūd ve Nesāī onu zayıf saymışlardır. İbn Adī ise “Hadisi yazılır” demiştir. Bk. Mizzī, Tahdhīb al-kamāl (22/328); Zehebī, al-Mīzān (3/236). Rivayet zincirinde ayrıca Urve bin Mervān da bulunmaktadır. Dārekutnī onun hakkında “Hadis rivayetinde güçlü değildir” demiştir. Bk. Zehebī, al-Mīzān (3/64).