16
öğle namazından önce dört rekât ve sonra dört (1) rekât namazı devamlı kılarsa, Allah onu cehennem ateşine haram kılar.” Tirmizī, “Bu, sahih bir hadistir” demiştir (2).
Onun ikindi namazından önce namaz kıldığını bildiren sahih bir hadis nakledilmemiştir. Sünen’de (3) ise onun şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: “İkindi namazından önce dört rekât namaz kılan kimseye Allah rahmet etsin.”
Akşam namazından sonra iki, yatsı namazından sonra iki ve sabah namazından önce iki rekât kılardı (4). Böylece düzenli kılınan sünnetler on iki (5) rekât, farzlar ise on yedi (6) rekâttır.
(1) هـ ve ط nüshalarında “rak‘āt (rekâtlar)” ilavesi vardır.
(2) Al-Sunan (428). Ahmed (6/426), Ebu Dāvūd (1269), Nesāī (1816), İbn Māce (1160), İbn Huzeyme (1190) ve başkaları da Ümmü Habībe bint Ebī Süfyān’dan (Allah ikisinden razı olsun) çeşitli rivayet yollarıyla nakletmiştir.
(3) Ebu Dāvūd (1271) ve Tirmizī (430) rivayet etmiştir. Tirmizī, “Hasen garîb” demiştir. Ahmed (2/217), İbn Huzeyme (1193) ve İbn Hibbān (2453) da rivayet etmiştir. Hepsi aynı hadisi, Muhammed b. Mihrān el-Kureşī’nin “Dedem Ebü’l-Müsennā bana İbn Ömer’den (Allah ikisinden razı olsun) nakletti” dediği isnadla aktarmıştır. İbn Huzeyme ve İbn Hibbān hadisi sahih; Tirmizī ve İbnü’l-Mülakkın ise al-Badr al-munīr’de (4/287) hasen kabul etmiştir.
Ancak isnadındaki Muhammed b. Mihrān hakkında tenkitler vardır. Bu sebeple İbnü’l-Kattān el-Fāsī, Bayān al-wahm wa-l-īhām’da (5/702) hadisi zayıf saymıştır. İbn Adī de al-Kāmil’de (6/243), İbn Mihrān’ın biyografisinde bu hadisi onun yadırganan rivayetleri arasında zikrederek zayıf kabul etmiş ve şöyle demiştir: “Naklettiği hadisler pek azdır; bu kadar rivayetle onun doğru mu, yalan mı söylediği anlaşılamaz.”
(4) Buhârî (1180) ve Müslim (729), İbn Ömer’den (Allah ikisinden razı olsun) rivayet etmiştir.
(5) ض nüshasında: “ithnā ‘ashar (on iki)”. هـ ve ط nüshalarında: “ithnatay ..”.
(6) ض nüshasında: “sab‘ata ‘ashar (on yedi)”. هـ ve ط nüshalarında: “sab‘ata ..”.
حافظ على أربع ركعاتٍ قبل الظُّهر وأربع (١) بعدها حرَّمَه الله على النَّار». قال الترمذي: «حديثٌ صحيحٌ» (٢).
ولم يُنْقَل عنه أنَّه كان يُصَلِّي قبل العصر حديثٌ صحيحٌ. وفي «السُّنن» (٣)، عنه أنَّه قال: «رحم الله امرأً صلَّى قبل العصر أربعًا».
وكان يصلِّي بعد المغرب ركعتين، وبعد العشاء ركعتين، وقبل الصُّبح ركعتين (٤)؛ فهذه اثنتا عشرة (٥) ركعة، سننًا راتبةً، والفرائض سبع عشرة (٦) ركعة.
(١) هـ وط زيادة: «ركعات».
(٢) السُّنن (٤٢٨). وأخرجه أحمد (٦/ ٤٢٦)، وأبودواد (١٢٦٩)، والنَّسائي (١٨١٦)، وابن ماجه (١١٦٠)، وابن خزيمة (١١٩٠)، وغيرهم، من طرقٍ عن أمِّ حبيبة بنت أبي سفيان ﵄.
(٣) أبوداود (١٢٧١)، والترمذي (٤٣٠)، وقال: «حسنٌ غريب»، وأخرجه أيضًا أحمد (٢/ ٢١٧)، وابن خزيمة (١١٩٣)، وابن حبَّان (٢٤٥٣)، كلّهم من طريق محمد بن مهران القرشي حدَّثني جدِّي أبوالمثنى عن ابن عمر ﵄ به. وقد صحَّحه ابن خزيمة وابن حبَّان، وحسَّنه الترمذي وابن الملقِّن في البدر المنير (٤/ ٢٨٧).
وفي إسناده محمد بن مهران، فيه مقالٌ، لذا ضعَّفه ابن القطَّان الفاسي في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٧٠٢)، وابن عديٍّ في الكامل (٦/ ٢٤٣) حيث ذكره في ترجمة ابن مهران ممَّا أنكر عليه، وقال: «ليس له من الحديث إلَّا اليسير، ومقدار ما له من الحديث لا يتبيَّن صدقه من كذبه».
(٤) أخرجه البخاري (١١٨٠)، ومسلم (٧٢٩)، من حديث ابن عمر ﵄.
(٥) ض: «اثنا عشر». هـ وط: «اثنتي .. ».
(٦) ض: «سبعة عشر». هـ وط: «سبعة .. ».