16
sabah namazında rükûdan önce.” (1).
Ebu Bekir İbn Münzir, Ömer b. Abdülaziz’in rükûdan önce kunut okuduğunu nakletmiştir (2).
Asbağ b. Ferec, Hāris b. Miskīn ve İbn Ebu Gamr (3) şöyle demişlerdir:
Abdürrahman b. Kāsım bize şöyle anlattı: Mālik’e sabah namazında kunut hakkında, “Bu uygulamalardan hangisini daha uygun bulursun?” diye soruldu. Şöyle cevap verdi: “İnsanların öteden beri yapageldikleri ve benim de onlarda gördüğüm uygulamayı: Rükûdan önce kunut okumayı.” Ben, “Sen şahsen bunlardan hangisini uygularsın (4)?” diye sordum. “Rükûdan önce kunut okurum” dedi. “Peki, vitir namazında kunut okumak?” diye sordum. “Onda kunut yoktur” dedi.
(1) “Mālik de dedi ki … rükû” ifadesi ط nüshasında iki, هـ nüshasında üç kez tekrarlanmıştır. Her iki nüshada da ikinci veya üçüncü tekrarda “sabah namazı” kelimesi bulunmamaktadır. ط nüshasının kenarında bu tekrara işaret edilmiştir. İleride, metnin bozulması sonucunda tekrarlandığı görülecektir.
(2) “Nakletti … rükû” ifadesinin tamamı ط ve هـ nüshalarında eksiktir. Muhtemelen bu ifade, yukarıda her iki nüshada da tekrarlandığı belirtilen önceki cümleye dönüşecek şekilde bozulmuştur.
(3) هـ ve ط nüshalarında: “el-Umar”; س nüshasında: “en-Nu‘mān”. هـ nüshasının kenarında, bir nüshada “el-Amyā” şeklinde olduğu belirtilmiştir!
İbn Ebī el-Ghamr, Abdurrahman b. Ebī el-Ghamr Ömer b. Abdurrahman —veya Abdülaziz— olup künyesi Ebu Zeyd’dir. Sehm kabilesinin mevlâsı, Mısırlı bir fakih ve İbn Kāsım’ın yakınlarındandır. Hicrî 234 yılında vefat etmiştir. Bk. Zehebī, Tārīkh al-Islām (17/242); Tahdhīb al-Tahdhīb (2/534).
(4) “Bihi” (onu) kelimesi هـ ve ط nüshalarında bulunmamaktadır.
الفجر قبل الركوع» (١).
وذكر أبوبكر ابن المنذر عن عمر بن عبد العزيز: أنَّه كان يقنت قبل الركوع (٢).
وقال أصْبَغ بن الفَرَج والحارث بن مسكين وابن أبي الغمر (٣):
حدَّثنا عبد الرحمن بن القاسم قال: سُئِلَ مالكٌ عن القنوت في الصُّبح، أيُّ ذلك أعجبُ إليك؟ قال: الذي أدركت النَّاس عليه، وهو أمر النَّاس القديم: القنوت قبل الركوع. قلتُ: أيُّ ذلك تأخذ به (٤) في خاصَّة نفسك؟ قال: القنوت قبل الركوع. قلتُ: فالقنوت في الوتر؟ قال: ليس فيه قنوتٌ.
(١) تكرَّرت: «وقال مالكٌ .. الركوع» مرَّتين في ط، وثلاثًا في هـ، ودون كلمة: «الفجر» في الثانية أوالثَّالثة عندهما. وقد أشار إلى هذا التِّكرار في هامش ط. وسيأتي أنَّه تحرَّف فتكرَّر.
(٢): «وذكر .. الركوع» سقطت كلها من ط وهـ. ولعلَّها تحرَّفت إلى الجملة السَّابقة المتقدِّم أنَّها تكررَّت فيهما.
(٣) هـ وط: «العمر»، س: «النعمان». وأشار في هامش هـ أنَّه في نسخة: «العميا»!
وابن أبي الغمر هو: عبد الرحمن بن أبي الغمر عمر بن عبد الرحمن أو: عبد العزيز،
أبو زيد السهمي مولاهم، المصري، الفقيه، صاحب ابن القاسم، توفي سنة ٢٣٤ هـ. يُنْظَر: تاريخ الإسلام للذهبي (١٧/ ٢٤٢)، وتهذيب التَّهذيب (٢/ ٥٣٤).
(٤) «به» ليست في هـ وط.