Kitāb al-Ṣalāh - İbn Kayyim - (الكتاب/424)

Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

sallallahu aleyhi ve sellem, kişinin namazda ellerine dayanmasını yasakladı.” Başka bir lafızda ise şöyle geçer: “Kişinin namazda kalkarken ellerine dayanmasını yasakladı (1)” (2).

Şüphesiz kişi ellerini dizlerinden önce yere koyduğunda ellerine dayanmış olur. Böylece namazın bir bölümünü yerde ellerine dayanarak eda etmiş olur. Ayrıca secdede ellere dayanmak, secdeden kalkarken ellere dayanmakla tamamen aynıdır. Dolayısıyla birini yasaklamışsa, onun benzeri de aynı hükme tabidir.

İkinci husus şudur: Namaz kılan kişi secdeye inerken önce vücudunun yere en yakın kısmını, ardından bunun üstündeki kısmını (3), sonra da onun üstündeki kısmını yere indirir. Nihayet sıra vücudunun en üst kısmı olan yüzüne gelir. Başını secdeden kaldırırken ise önce vücudunun en üst kısmı (4), ardından onun altındaki, sonra da onun altındaki kısmı kalkar. Böylece yerden en son kalkan uzuvları dizleri olur. En doğrusunu Allah bilir.

(1) “Başka bir lafızda … namazda” ibaresi Dād nüshasında yoktur. (2) Hā nüshasının kenarına şu not düşülmüştür: “Dedim ki: Bu hadis, Mālik b. el-Huwayrith’in Şāfiī tarafından ‘Ellerine dayanarak yerden destek aldı’ lafzıyla rivayet edilen hadisiyle çelişmektedir. Buhārī’nin rivayetinde ise ‘elleri’ zikredilmeksizin ‘Yerden destek aldı’ denilmektedir. Şāfiī’nin el-Vasīt’inde bu rivayet, İbn Abbas’tan ‘Hamur yoğuran kimsenin yaptığı gibi ellerini yere koydu’ lafzıyla nakledilmiştir. Bu rivayeti zayıf saymışlardır. Tabarānī’nin el-Evsat’ında ise İbn Ömer’in, hamur yoğuran kimsenin oturduğu gibi ellerine dayandığı aktarılmaktadır.” Not burada sona ermektedir. (3) “Min” (…den) Hā nüshasında yoktur. (4) Hā ve Tā’da “wa-huwa” (ve o) ilavesi vardır.

ﷺ نهى أنْ يعتمد الرجل على يَدَيه في الصَّلاة». وفي لفظٍ: «نهى أن يعتمد الرَّجل على يَدَيْه إذا نَهَض في الصَّلاة (١)» (٢). ولا ريب أنَّه إذا وضع يَدَيه قبل رُكْبَتيه اعتمد عليهما، فيكون قد أوقع جُزْءًا من الصَّلاة معتمِدًا على يَدَيه بالأرض. وأيضًا فهذا الاعتماد في السُّجود نظير الاعتماد في الرَّفع منه سواء؛ فإذا نهى عن ذلك كان نظيره كذلك. الثَّاني: أنَّ المصلِّي في انحطاطه ينحطُّ منه إلى الأرض الأقرب إليها أوَّلًا، ثُمَّ الذي مِنْ (٣) فَوْقِهِ، ثُمَّ الذي مِنْ فَوْقِهِ، حتى ينتهي إلى أعلى ما فيه، وهو وجهه، فإذا رفع رأسه من السُّجود ارتفع أعلى ما فيه (٤) أوَّلًا، ثُمَّ الذي دونه، ثُمَّ الذي دونه، حتى يكون آخر ما يرتفع منه ركبتاه. والله أعلم.

(١) «وفي لفظٍ .. في الصَّلاة» سقطت من ض. (٢) همَّش في هـ بما يلي: «قلتُ: يعارض هذا الحديث حديث مالك بن الحُوَيْرِث عند الشَّافعي، بلفظ: «واعتمد بيَدَيْه على الأرض»، وعند البخاري: «واعتمد على الأرض»، بغير ذكر: «يَدَيْه». وهو في الوسيط للشافعي، من حديث ابن عباس، بلفظ: «وضع يَدَيْه على الأرض كما يصنع العاجن»، وضعَّفوه. وفي الأوسط للطبراني: أنَّ ابن عمر كان يعتمد على يَدَيْه كما يقعد الذي يعجن العجين». انتهى. (٣) «من» ليست في هـ. (٤) هـ وط زيادة: «وهو».