16
Ancak onun öldürülmesi, nasıl öldürüleceği ve küfre girip girmediği konusunda ihtilaf etmişlerdir. Süfyān b. Saīd es-Sevrī, Ebū Amr el-Evzāī, Abdullah b. el-Mübārek, Hammād b. Zeyd, Vekī b. el-Cerrāh, Mālik b. Enes, Muhammed b. İdrīs eş-Şāfiī, Ahmed b. Hanbel, İshak b. Rāhūye ve onların mezheplerine mensup âlimler, onun öldürülmesi gerektiğine fetva vermişlerdir (1).
Ardından nasıl öldürüleceği konusunda ihtilaf etmişlerdir.
Çoğunluk, “Boynuna kılıçla vurularak öldürülür” demiştir (2). Şāfiī âlimlerinden bazıları (3), “Namaz kılıncaya veya ölünceye kadar sopayla dövülür” demiştir. İbn Süreyc (4) ise şöyle demiştir: “Ölünceye kadar kılıçla dürtülür. Çünkü bu, onu caydırmada daha etkili olup namaza dönmesi bakımından daha ümit vericidir” (5).
(1) Bk. İbn Abdilber, el-İstizkār (5/343–346) ve et-Temhīd (4/236–240); İbn Kudāme, el-Muğnī (3/351); Nevevī, el-Mecmū (3/17).
(2) Māverdī’nin el-Hāvī’sinde (2/528) belirtildiği üzere bu, Şāfiīlerin çoğunluğunun görüşüdür.
(3) Birden fazla âlim, sopa ile dövülmesi veya kılıçla dürtülmesi görüşünü İbn Süreyc’den nakletmiştir. Māverdī de el-Hāvī’de (2/528) bu görüşü ondan nakletmiş ve bunun Ebū Hāmid’in tercih ettiği görüş olduğunu belirtmiştir. Nevevī ise el-Mecmū’da (3/17) bunu Şāfiī mezhebi içinde bir vecih (görüş) olarak zikretmiştir.
(4) هـ, ط ve س nüshalarında isim, noktasız hā harfiyle yanlışlıkla “İbn Süreyh” şeklinde yazılmıştır. Söz konusu kişi, döneminin önde gelen Şāfiī âlimlerinden kadı Ebū’l-Abbās Ahmed b. Ömer b. Süreyc el-Bağdādī’dir. Hicrî 306 yılında vefat etmiştir. Biyografisi için bk. Sübkī, Tabakātü’ş-Şāfiiyye (3/21); Zehebī, Siyeru a‘lāmi’n-nübelā (14/201).
(5) Bk. Şīrāzī, el-Mühezzeb (1/51). Karāfī’nin ez-Zahīre’sinde (2/483) belirtildiği üzere bu, bazı Mālikīlerin de görüşüdür.
ثم اختلفوا في قتله، وفي كيفيَّة قتله، وفي كُفْره. فأفتى سفيان بن سعيد الثوري، وأبوعمرو الأوزاعي، وعبد الله بن المبارك، وحمَّاد بن زيد، ووكيع بن الجرَّاح، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأصحابهم =بأنَّه يُقْتل (١).
ثم اختلفوا في كيفيَّة قتله.
فقال جمهورهم: يُقتل بالسَّيف ضربًا في عنقه (٢). وقال بعض الشَّافعية (٣): يُضْرب بالخَشَب إلى أنْ يصلِّي أو يموت. وقال ابن سُرَيْج (٤): يُنْخَس بالسَّيف حتى يموت؛ لأنَّه أبلغ في زجره، وأرجى لرجوعه (٥).
(١) يُنظَر: الاستذكار لابن عبد البر (٥/ ٣٤٣ - ٣٤٦)، والتمهيد له (٤/ ٢٣٦ - ٢٤٠)، والمغني لابن قدامة (٣/ ٣٥١)، والمجموع للنووي (٣/ ١٧).
(٢) وهو قول جمهور الشَّافعية كما في الحاوي للماوردي (٢/ ٥٢٨).
(٣) حكاه غير واحدٍ عن ابن سُرَيج، وأنَّه يضرب بخشبةٍ أوينخس بالسَّيف، حكاه عنه أيضًا الماوردي في الحاوي (٢/ ٥٢٨)، وقال: إنَّه اختيار أبي حامدٍ، وجعله النَّووي في المجموع (٣/ ١٧) وجهًا عندهم.
(٤) تصحَّفت في هـ وط وس: "ابن سريح"، بالحاء المهملة. وهو: أبوالعبَّاس أحمد ابن عمر بن سُرَيْج البغدادي القاضي، أحد كبار الشَّافعيَّة في زمانه، توفي سنة ٣٠٦ هـ، ترجمته في: طبقات الشافعية للسُّبكي (٣/ ٢١) وسير أعلام النبلاء للذهبي (١٤/ ٢٠١).
(٥) يُنظَر: المهذَّب للشَّيرازي (١/ ٥١). وهو قول بعض المالكيَّة أيضًا، كما في: الذَّخيرة للقرافي (٢/ ٤٨٣).