kıbleye, dört rekâtlık vakit farzını Allah Teâlâ için eda etmeye, imam veya imama uyan olarak (1)!” Namazının başından sonuna kadar bu sözlerden tek birini bile söylemezdi. Ashabı (2), onun hareketlerini, duruşlarını ve namazdaki hâllerini, hatta sakalının kıpırdamasını bile nakletmiştir (3). Bir defasında namazda kızının kızını kucağına almıştı (4); bunu da nakletmiş, ihmal etmemişlerdir. Öyleyse sahâbe topluluğunun —ilkinden sonuncusuna kadar— namaza girişin alameti olan bu önemli hususu nakletmemekte birleşmesi nasıl mümkün olabilir? Allah’a yemin olsun ki bütün bunlardan (5) tek bir sözün dahi ona ait olduğu sabit olsaydı, bu konuda ona ilk uyan ve bunu yapmaya ilk koşan biz olurduk.
Sonra sol elini sağ eliyle tutar, sağ elini sol elinin üzerine, bilek ekleminin üstüne koyar, ardından iki elini yerleştirirdi (6)
(1) “İmama uyan olarak” ibaresi Hā nüshasından alınmıştır.
(2) Sīn nüshasında: “Ashabı ondan”.
(3) Buhārī’nin (746), Khabbāb b. al-Aratt’tan (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiği şu hadise işaret etmektedir: Kendisine, “Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) öğle ve ikindi namazlarında Kur’an okur muydu?” diye soruldu. “Evet” dedi. “Bunu nasıl anlardınız?” diye sorduk. “Sakalının kıpırdamasından” dedi.
(4) Buhārī’nin (516) ve Müslim’in (494), Ebû Katāde el-Ensārī’den (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiği şu hadise işaret etmektedir: “Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem), Zeyneb’in kızı Umāma’yı kucağında taşıyarak namaz kılardı… Secdeye vardığında onu yere bırakır, ayağa kalktığında kucağına alırdı.” Müslim’in bir rivayetinde ise şöyle geçer: “İnsanlara namaz kıldırırdı… Rükûya vardığında onu yere bırakır, secdeden kalktığında yeniden kucağına alırdı.”
(5) Hā ve Tā nüshalarında: “Ondan sabit olsaydı…”; “bütün” kelimesi bu iki nüshada yoktur.
(6) Sīn, Hā ve Tā nüshalarında: “Onu yerleştirirdi”.