iki secde arasında bekler ve “Size (1) Resûlullah’ın —Allah’ın salât ve selâmı üzerine olsun— namazını kıldırmak için elimden geleni yapıyorum” (2) derdi. İnsanların namazı zayi etmelerine ağlayan da o değil midir?

İbn Ebü’l-Amyā’nın rivayetini reddetmek için, daha önce zikredilen, senetlerinde tenkit edilecek bir yön bulunmayan ve neye delâlet ettiklerinde şüphe olmayan (3) sahih ve açık hadisler yeterlidir. İbn Ebü’l-Amyā’nın rivayeti sahih olsaydı bile —ki sahih olmaktan (4) uzaktır— bunu, Resûlullah’ın —Allah’ın salât ve selâmı üzerine olsun— sabah, akşam ve yatsı namazlarının sünnetleri gibi farzlara bağlı sünnet namazlarında, mescide girince kılınan namazda ve benzerlerinde böyle namaz kıldığı şeklinde anlamak gerekirdi; ashabına sürekli kıldırdığı namazın böyle olduğu şeklinde değil. Bu son iddianın geçersizliği kesindir; diğer bütün sahih ve açık hadisler de onu reddeder (5).

Şüphesiz Resûlullah —Allah’ın salât ve selâmı üzerine olsun— bazı namazları kısa tutardı. Nitekim sabah namazının sünnetini öylesine kısa kılardı ki müminlerin annesi Âişe, “Acaba bu namazda Fâtiha’yı (6) okudu mu?” (7) derdi. Yolculukta da namazı kısa tutardı; hatta bazen namazda okuduğu