Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

kişinin namazını uzun tutması ve hutbesini kısa kesmesi, dini iyi kavradığının bir belirtisidir. Öyleyse namazı uzun tutun, hutbeyi kısa kesin.” Ma’inna kelimesi “alâmet” demektir.

Namaz hırsızlarına göre ise namazda acele etmek, dini iyi kavramanın belirtilerindendir. Kişi namazın rükûundan, secdesinden ve rükünlerinden ne kadar çalarsa (1), bu onun faziletinin ve dinî anlayışının bir göstergesi sayılır.

Sahīh-i İbn Hibbān’da (2) ve Nesāī’nin Sünen’inde (3), Abdullah b. Ebī Evfā’nın şöyle dediği rivayet edilir: “Resûlullah —Allah’ın salât ve selâmı üzerine olsun— çok zikreder, boş sözü az söyler, namazı uzun tutar, hutbeyi kısa keserdi. Dul kadın ve yoksulla birlikte yürümeyi (4) kendisi için küçüklük saymaz, onların ihtiyaçlarını giderirdi.”

İşte bu onun uygulaması, yukarıdaki de insanların bir araya geldikleri cuma namazı gibi namazlar hakkındaki sözüdür. O namazda Cuma ve Münāfikūn surelerinin her ikisini de baştan sona okurdu (5) ve yetinmezdi

(1) Hā: “asraq”. (2) Hadis no. 1129. (3) Hadis no. 1414. Hākim (2/671) ve diğerleri de bu rivayeti Husayn b. Wāqid → Yahyā b. Aqīl → İbn Abī Awfā (Allah ondan razı olsun) isnadıyla nakletmiştir. İbn Hibbān ve Hākim hadisi sahih kabul etmiş; Hākim, “Buhârî ve Müslim’in şartlarına göre sahihtir” demiştir. Tirmizī, el-İlel’inde (1/360) hadisi naklettikten sonra şöyle der: “Muhammed’e bu hadisi sordum. ‘Hasen bir hadistir. Husayn b. Wāqid’in rivayetidir; bunu yalnız o rivayet etmiştir’ dedi.” (4) Hā: “shay’” (bir şey). Tā’daki “li-shay’” (bir şey için) okuyuşu tahriftir! (5) Müslim’in Ebū Hureyre’den (Allah ondan razı olsun) naklettiği hadise (877) işaret etmektedir. Müslim bunu İbn Abbas’tan (Allah her ikisinden de razı olsun) da nakletmiştir (879).
طول صلاة الرجل وقِصَر خطبته مئنَّةٌ من فقهِهِ، فأطيلوا الصَّلاة، واقْصُروا الخطبة». والمَئِنَّة: العلامة. وعند سُرَّاق الصلاة أنَّ العجلة فيها من علامات الفقه، فكلَّما سَرَق (١) ركوعها وسجودها وأركانها كان ذلك علامة فضيلته وفقهه. وفي «صحيح ابن حبان» (٢)، و «سنن النَّسائي» (٣)، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: «كان رسول الله ﷺ يُكْثِرُ الذِّكْرَ، ويقلُّ اللَّغوَ، ويطيل الصَّلاة، ويقصر الخطبة، ولا يأنفُ يمشي (٤) مع الأرملة والمسكين، فيقضى له الحاجة». فهذا فعلُه، وذاك قولُه في مثل صلاة الجمعة التي يجتمع لها الناس، وكان يقرأ فيها بسورة الجمعة والمنافقين كاملتين (٥)، ولم يقتصر
(١) هـ: «أسرق». (٢) حديث (١١٢٩). (٣) حديث (١٤١٤). وأخرجه الحاكم (٢/ ٦٧١) وغيرهم، من طريق الحسين بن واقد عن يحيى بن عقيل عن ابن أبي أوفى ﵁ به. وقد صحَّحه ابن حبَّان والحاكم حيث قال: «صحيحٌ على شرط الشَّيخين»، وقال التِّرمذي في عِلَله (١/ ٣٦٠) بعد أنْ أخرجه: سألتُ محمَّدًا عن هذا الحديث فقال: «هو حديثٌ حسنٌ، وهو حديث الحسين بن واقد، تفرَّد به». (٤) هـ: «شيء». ط: «لشيء» تحريفٌ! (٥) يشير إلى ما أخرجه مسلم (٨٧٧)، من حديث أبي هريرة ﵁، وأخرجه أيضًا (٨٧٩)، من حديث ابن عبَّاسٍ ﵄.

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler