alelace kılınanı (1) ise böyle bir uzatmayı gerektirmez (2).

Namazı kısa kılmayı emreden hadisleri delil getirmenize gelince; bu kısalığın (3), onun uyguladığı ve Allah kendisini katına alıncaya kadar sürdürdüğü kısalık olduğunu daha önce açıkladık. Bunun dışındaki bir uygulama kesinlikle caiz değildir.

Sabah namazında Felak ve Nâs surelerini okumasına gelince; hadiste açıkça belirtildiği üzere bu, yalnızca yolculuk sırasında olmuştur. Yolculuğun meşakkati sebebiyle yolcuya namazı kısaltma izni verilmiş yahut bunu yapması ona vacip kılınmıştır (4). Dolayısıyla namazın rükünlerini daha kısa tutmasına da izin verilmiştir. Öyleyse onun yolcu değilken sabah namazında yüz ayet okumasını neden örnek almadınız (5)!

Onun —Allah’ın salât ve selâmı üzerine olsun— sabah namazında Tekvir suresini okumasına gelince; bu yolculuk sırasında olmuşsa, sizin için bir delil teşkil etmez. Yolcu değilken olmuşsa, bunu ondan nakleden kişi, onun bunu sürekli yaptığını söylememiş; yalnızca bir defasında bu sureyi okuduğunu işitmiştir. Bu da onun sabah namazında altmış ile yüz arasında ayet, Kaf suresi ve benzeri sureler okuduğunu nakleden kişinin (6) rivayetine aykırı değildir. Çünkü o, sallallahu aleyhi ve sellem, namazı uzun kılmak niyetiyle namaza başlardı,