Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem için istenen salât, İbrahim’e, ondan sonra gelen bütün peygamberlere ve onun mümin āline getirilen salât gibi bir salâttı. Bu sebeple bu salât, Resulullah sallallahu aleyhi ve selleme getirilebilecek salâtların en mükemmeli (1) ve en faziletlisidir.

Namaz kılan kişi bu salâtı getirdikten sonra, bütün şerleri kapsayan şeylerden Allah’a sığınmakla emrolunur. Çünkü şer, ya ahiret azabıdır ya da (2) onun sebebidir. Şer, azap ve onun sebeplerinden başka bir şey değildir.

Azap iki türlüdür: Berzah âlemindeki azap ve ahiretteki azap. Azabın sebepleri ise fitnelerdir. Fitne de büyük ve küçük olmak üzere iki türlüdür. Büyük fitneler, Deccal fitnesi ve ölüm fitnesidir. Küçük fitne ise tevbeyle telafi edilebilen hayat fitnesidir. Ölüm fitnesi ve Deccal fitnesi böyle değildir; bu ikisine kapılan kişi bunları telafi edemez (3).

Ardından, dünya ve ahiretinin hayrına olan dualardan dilediğini seçip okuması meşru kılınmıştır. Namazın bu bölümünde, selâmdan önce dua etmek, selâmdan sonra dua etmekten daha faziletli ve dua eden için daha faydalıdır (4).

Peygamber’in sallallahu aleyhi ve sellem duaları da genel olarak böyleydi; hepsi (5) namazın

(1) “Hādhihi …” (bu …) ibaresi س nüshasında yoktur. س, هـ ve ط nüshalarında: “… mimmā” (… olanlardan). (2) س: “fa-immā” (öyleyse ya). (3) هـ ve ط: “fīhimā” (o ikisinde). ط: “lā yatadārakuhā” (onu telafi edemez). (4) Bu, hocası Şeyhülislâm İbn Teymiyye’nin tercih ettiği görüştür. Bk. Mecmū‘u’l-fetāvā (22/480). (5) “Kulluhā” (hepsi) kelimesi ض nüshasında yoktur.
كان المطلوب لرسول الله ﷺ صلاةً مثل الصَّلاة على إبراهيم، وعلى جميع الأنبياء بعده، وآله المؤمنين؛ فلهذا كانت هذه الصَّلاة أكمل ما (١) يصلَّى على رسول الله ﷺ بها وأفضل. فإذا أتى بها المصلِّي أُمِر أنْ يستعيذ بالله من مجامع الشَّرِّ كلِّه؛ فإنَّ الشر إمَّا عذاب الآخرة، وإمَّا (٢) سببه. فليس الشرُّ إلَّا العذاب وأسبابه. والعذاب نوعان: عذابٌ في البَرْزخ، وعذابٌ في الآخرة. وأسبابه الفتنة، وهي نوعان: كُبرى، وصُغرى. فالكُبْرى فتنة الدَّجال وفتنة الممات، والصُّغرى فتنة الحياة التي يمكن تداركها بالتَّوبة، بخلاف فتنة الممات وفتنة الدَّجَّال؛ فإنَّ المفتون بهما لا يَتَدَاركهما (٣). ثمَّ شُرِع له من الدُّعاء ما يختاره من مصالح دنياه وآخرته. والدُّعاء في هذا المحلِّ قبل السَّلام أفضل من الدُّعاء بعد السَّلام، وأنفع للدَّاعي (٤). وهكذا كانت عامَّة أدعية النَّبيِّ ﷺ، كلُّها (٥) كانت في الصلاة من
(١) «هذه .. » ليست في س. وفي س وهـ وط: « .. ممَّا». (٢) س: «فإما». (٣) هـ وط: «فيهما». ط: «لا يتداركها». (٤) وهو ترجيح شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية، كما في مجموع الفتاوى (٢٢/ ٤٨٠). (٥) «كلها» ليست في ض.

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler