Kitāb al-Ṣalāh - İbn Kayyim - (الكتاب/371)

Aynı şekilde, “ve namazlar” sözü de böyledir. Namazla ibadet edilmeye yalnızca Allah azze ve celle layıktır. O’ndan başkasına namaz kılmak (1), küfrün ve Allah’a şirk koşmanın en büyük biçimlerindendir.

“Ve güzel, temiz olanlar” sözü de böyledir. Bu, nitelediği isim zikredilmemiş bir sıfattır (2). Yani sözlerin (3), fiillerin, sıfatların ve isimlerin güzel ve temiz olanları yalnızca Allah’a aittir (4).

O pak ve güzeldir; sözü de pak ve güzeldir (5). Fiilleri güzel ve temizdir. Sıfatları güzellik ve temizlikte en üstündür; isimleri de en güzel ve en temiz isimlerdir. O’nun adı “Tayyib”dir. O’ndan ancak güzel ve temiz olan çıkar; O’na ancak güzel ve temiz olan yükselir; O’na ancak güzel ve temiz olan yaklaşır. O, her bakımdan pak ve güzeldir. “Güzel sözler O’na yükselir.” [Fâtır/10] O’nun fiili güzel ve temizdir; güzel ve temiz amel de O’na yükselir.

Güzel ve temiz olanların hepsi O’na aittir; O’na nispet edilir (6), O’ndan kaynaklanır ve O’na ulaşır. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: “Allah pak ve güzeldir; güzel ve temiz olandan başkasını kabul etmez (7).” (8) Rukye hadisinde ise

(1) ط: “wa-l-salawāt” (ve namazlar). (2) هـ: “sifatuhu” (onun sıfatı). ط: “… al-mawsūf mahdhūf” (… nitelenen isim hazfedilmiştir). (3) س: “min al-kamāl” (kemalden). (4) هـ: “wa-l-sifāt wa-kadhālika qawluhu wa-l-asmā’ Allāh wahdahu” (ve sıfatlar; aynı şekilde onun “ve isimler, yalnız Allah” sözü)! (5) “Sözü de pak ve güzeldir” ibaresi هـ ve ط nüshalarında yoktur. (6) هـ: “wa-mudāf” (ve nispet edilmiş). (7) ض: “wa-lā” (ve … değil). (8) Müslim (1015), Ebū Hurayra’dan (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir.

وكذلك قوله: «والصَّلوات»؛ فإنَّه لا يستحق أحدٌ الصَّلاة إلَّا الله ﷿، والصَّلاة (١) لغيره من أعظم الكفر والشِّرك به. وكذلك قوله: «والطَّيِّبات»، هي صفةٌ لموصوفٍ محذوفٍ (٢)؛ أي: الطَّيِّبات من الكلمات (٣) والأفعال والصِّفات والأسماء لله وحده (٤). فهو طيِّبٌ، وكلامه طيِّبٌ (٥)، وأفعاله طيِّبةٌ، وصفاته أطيب شيءٍ، وأسماؤه أطيب الأسماء، واسمه «الطَّيِّب»، ولا يصدر عنه إلَّا طيِّبٌ، ولا يصعد إليه إلَّا طيبٌّ، ولا يقرب منه إلَّا طيِّبٌ. فكلُّه طيِّبٌ، و ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ [فاطر/١٠]، وفعله طيِّبٌ، والعمل الطيِّب يعرج إليه. فالطيِّبات كلُّها له، ومضافةٌ (٦) إليه، وصادرةٌ عنه، ومنتهيةٌ إليه. قال النَّبيُّ ﷺ: «إنَّ الله طيِّبٌ لا (٧) يقبل إلَّا طيِّبًا» (٨). وفي حديث رقية

(١) ط: «والصلوات». (٢) هـ: «صفته». ط: « .. الموصوف محذوف». (٣) س: «من الكمال». (٤) هـ: «والصفات وكذلك قوله والأسماء الله وحده»! (٥) «وكلامه طيب» ليست في هـ وط. (٦) هـ: «ومضاف». (٧) ض: «ولا». (٨) أخرجه مسلم (١٠١٥)، من حديث أبي هريرة ﵁.