—bu zikri unutarak terk eden kimse için sehiv secdesini. Bu, İmam Ahmed’in ve hadis ve sünnet imamlarından onunla aynı görüşte olanların benimsediği görüştür (1).

Bu zikri söyleme emri, son teşehhütte Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) salavat getirme emrinden daha az bağlayıcı değildir. Bunun vacip oluşu da alnı ve elleri namaz kılınan yere doğrudan temas ettirmenin vacip oluşundan daha az kuvvetli değildir.

Kısacası rükûnun sırrı, yüce Rabbi kalple, bedenle ve sözle yüceltmektir. Bu sebeple Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Rükûya gelince, orada Rabbinizi yüceltin (2).” (3)

Bölüm

Ardından namaz kılan, en mükemmel duruşuna (4) dönerek başını kaldırır. Bu rüknün ayırt edici zikri, Allah’a hamdetmek, O’nu övmek ve yüceltmek olarak belirlenmiştir (5). Bu zikir, namaz kılanın “Allah, kendisine hamdedeni işitir” sözüyle başlar. Yani Allah onu kabul ederek ve ona karşılık vererek işitir.

Sonra buna şu sözü ekler: “Rabbimiz! Hamd sanadır; gökleri ve yeri dolduracak kadar ve dolduracak kadar