kısacık bir süreliğine; Rabbinin kendisine “Kulum bana hamdetti” diye cevap vermesini bekler. “O, Rahman ve Rahîm’dir.” [Fâtiha/3] dediğinde, “Kulum beni övdü” cevabını bekler. “O, hesap gününün sahibidir.” [Fâtiha/4] dediğinde ise “Kulum beni yüceltiyor” cevabını bekler (1).
Rabbinin üç defa “Kulum” demesiyle kalbi ne büyük bir haz duyar, gözü nasıl aydınlanır, içi nasıl sevinçle dolar! Vallahi, kalpleri kaplayan şehvet dumanı ve nefis bulutu olmasaydı, Rablerinin, yaratıcılarının ve mâbudlarının “Kulum bana hamdetti”, “Kulum beni övdü” ve “Kulum beni yüceltti” demesiyle kalpler sevinç ve neşeden uçardı (2). Ardından kalbine, esmâ-i hüsnânın temelini oluşturan şu üç ismin hakikatlerini müşahede etme imkânı doğar: “Allah”, “Rab” ve “Rahman”.
= … sükûnlu olarak diğerinden önce geldiğinden, wāw’ın yā’ya dönüşmesi gerekmiştir. Böylece iki yā bir araya gelmiş, biri diğerine idgam edilerek kelime hunayya biçimini almıştır. Bunu hemzeli okuyan hata etmiştir. Bazıları ise “hunayhatan” şeklinde rivayet etmiştir; bu da doğrudur.”
Hâfız İbn Hacer, al-Fath’ta (2/229) şöyle der: “Hunayya, nūn harfiyle okunan küçültme biçimidir; çoğunluk yā’yı şeddeli okur. ‘Iyād ve al-Qurtubī, Müslim’in rivayetini aktaranların çoğunun bunu hemzeli okuduğunu belirtmiştir .. Başka biri şöyle demiştir: Bu, hemzeli okuyuşun caiz olmasına engel değildir; çünkü yā, hemzeye dönüşebilir. Al-Kashmīhanī’nin rivayetinde ise yā’nın hā’ya dönüşmesiyle ‘hunayhatan’ biçimi yer alır. İshak ve Humeydī’nin kendi Müsned’lerindeki rivayet de böyledir.”
(1) “‘Sahibi ..’ dediğinde .. kulum” ibaresi Hā nüshasında yoktur.
(2) Dād nüshasında: “wa-ghaym al-na‘ūs ..”. Hā ve Tā nüshalarında: “.. la-stutīrah”. Sīn nüshasında: “.. la-statrabat”.