İmam Ahmed’in “Müsned”inde (1) ve Nesāī’nin “Sünen”inde (2), Ammār b. Yāsir’den şöyle rivayet edilmiştir: Bir namaz (3) kılmış ve namazı kısa tutmuştu. Buna itiraz ettiler (4). O da: “Rükû ve secdeyi tam yapmadım mı?” diye sordu. “Evet, yaptın” dediler. Bunun üzerine şöyle dedi:
“Şunu bilin ki ben bu namazda Resûlullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) ettiği şu duayı ettim: ‘Allah’ım! Gaybı bilmen ve yaratılmışlar üzerindeki kudretinle, hayatın benim için hayırlı olduğunu bildiğin müddetçe beni yaşat; ölüm benim için hayırlı olduğunda canımı al. Senden gizlide ve açıkta Sana karşı haşyet duymayı, öfke ve hoşnutluk hâlinde hak sözü söylemeyi, fakirlikte ve zenginlikte ölçülü olmayı, yüzüne bakmanın lezzetini ve Sana kavuşma özlemini isterim. Zarar veren musibetten ve saptırıcı fitneden Sana sığınırım. Allah’ım! Bizi iman ziynetiyle süsle; bizi hidayete ermiş, başkalarına da hidayet yolunu gösteren kimseler eyle.’”
(1) (4/264).
(2) (1305). Nesāī’nin rivayet ettiği hadisi ayrıca İbn Huzeyme, et-Tevhīd’de (1/29); onun tarikiyle İbn Hibbān (1971) ve Hākim (1/705), Hammād b. Zeyd → Atā b. es-Sāib → babası → Ammār üzerinden gelen çeşitli tariklerle nakletmiştir. Atā ihtilâta (hafıza karışıklığına) uğramıştır; ancak Hammād ondan ihtilâttan önce hadis dinlemiştir. Bk. İbn el-Keyyāl, el-Kevākib en-Neyyirāt (s. 324).
İbn Huzeyme ve İbn Hibbān hadisi sahih kabul etmiştir. Hākim de hadisin ardından “İsnadı sahihtir” demiştir.
Bu rivayette Sāib’e de mütâbaat edilmiştir. Nitekim Nesāī (1306), Ahmed (4/264) ve başkaları, Sherīk → Ebū Hāshim el-Vāsitī → Ebū Miclez → Kays b. Abbād → Ammār tarikiyle benzer bir rivayeti nakletmiştir.
(3) Dād’da “el-ghadāt” yazılıdır; “salāt” (namaz) kelimesi yoktur. Sīn’de “salāt el-ghadāh” (sabah namazı) yazılıdır; ardından ikinci kelimenin üzeri çizilmiştir.
(4) Dād, Hā ve Tā’da: “Bunun üzerine ona itiraz ettiler.”