Kitāb al-Ṣalāh - İbn Kayyim - (الكتاب/314)

Namazın kısa ve hafif kılınmasını savunanlar şöyle dediler: Siz namazı uzun tutma konusunda sünnete bağlı olduğunuzu söyleseniz de biz namazı kısa ve hafif tutma konusunda sünnete sizden daha uygun davranıyoruz. Çünkü bu husustaki hadisler çok sayıda ve sahihtir. Ayrıca Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) namazın kısa ve hafif tutulmasını emretmiş; namazı uzatanlara şiddetle öfkelenmiş, onlara öğüt vermiş ve onları insanları namazdan soğutan kimseler olarak nitelemiştir.

Nitekim Ebû Musa’dan (1) rivayet edildiğine göre bir adam şöyle demiştir: “Vallahi ey Allah’ın Resûlü! Filan kişi yüzünden sabah namazına gitmekten geri duruyorum (2); çünkü (3) bize namazı çok uzun kıldırıyor!” Resûlullah’ı (sallallahu aleyhi ve sellem) öğüt verirken o günkü kadar öfkeli hiç görmemiştim. Ardından şöyle buyurdu: “Ey insanlar! İçinizde (4) insanları namazdan soğutanlar var. Hanginiz cemaate namaz kıldırırsa namazı kısa tutsun. Çünkü aralarında güçsüzler, yaşlılar ve

= … Abdürrezzāk (2710) da Ma‘mer → Eyyūb → Nāfi‘ → Safiyye bint Ebī Ubeyd rivayet yoluyla şöyle nakletmiştir: “Ömer (Allah ondan razı olsun), sabah namazında Kehf ve Yusuf yahut Yusuf ve Hūd surelerini okudu. Yusuf suresini okurken duraksadı. Duraksayınca surenin başına dönüp yeniden okumaya başladı; ardından tamamını okuyup bitirdi.” İbn Ebī Shayba (3568) ve Abdürrezzāk (2715) da Abdullah b. Āmir b. Rabī‘a’nın Ömer’den (Allah ondan razı olsun) naklettiği çeşitli rivayet yollarıyla benzerini rivayet etmişlerdir. (1) Bütün nüshalarda böyledir. Ancak müellifin atıfta bulunduğu Sahīhayn’daki rivayet, Ebū Mes‘ūd el-Ensārī’nin (Allah ondan razı olsun) hadisidir. (2) Dād nüshasında: “lā ata’akhkharu” (geri durmam). Bu, bir metin bozulmasıdır! (3) Hā nüshasında: “bimā” (… sebebiyle). (4) Dād nüshasında: “ashadda minhu ghadaban … wa-qāla … innakum” (ondan daha öfkeli … ve dedi ki … siz). “Ey insanlar” ifadesi Sīn nüshasında yoktur.

قال المخفِّفُون: إنَّكم وإنْ تمسَّكْتُم بالسُّنَّة في التَّطويل فنحن أسعدُ بها منكم في الإيجاز والتَّخفيف؛ لكثرة الأحاديث بذلك وصحَّتِها، وأَمْرِ النَّبيِّ ﷺ بالإيجاز والتَّخفيف، وشدَّة غضبِه على المطوِّلين، وموعظته لهم، وتسميتهم منفِّرين. فعن أبي موسى (١): أنَّ رجلًا قال: والله يا رسول الله إنِّي لأتأخَّر (٢) عن صلاة الغداة من أجل فلانٍ؛ ممَّا (٣) يطيل بنا! فما رأيتُ رسول الله ﷺ في موعظةٍ أشد غضبًا منه يومئذٍ، ثم قال: «أيُّها النَّاس إنَّ منكم (٤) منفِّرين، فأيُّكم ما صلَّى بالنَّاس فليتجوَّز، فإنَّ فيهم الضَّعيف والكبير وذا

= … وأخرجه عبد الرزاق (٢٧١٠) من طريق معمر عن أيوب عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد: «أنَّ عمر ﵁ قرأ في صلاة الفجر بالكهف ويوسف، أو يوسف وهود، فتردَّدَ في يوسف، فلمَّا تردَّد رجع إلى أول السُّورة فقرأ، ثُمَّ مضى فيها كلِّها». وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٦٨)، وعبد الرزَّاق (٢٧١٥) من طرقٍ عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عمر ﵁ بنحوه. (١) كذا في النُّسخ كلِّها، والذي في الصَّحيحين ـ كما أحال المصنِّف إليهما ـ إنَّما هو من حديث أبي مسعودٍ الأنصاري ﵁. (٢) ض: «لا أتأخر»، تحريفٌ! (٣) هـ: «بما». (٤) ض: «أشد منه غضبا .. وقال .. إنكم». و «أيها الناس» ليست في س.