Kitāb al-Ṣalāh - İbn Kayyim - (الكتاب/312)

Bu rivayet, kıraatin sessiz yapıldığı namazlarda secde ayeti okumanın mekruh olmadığına, imamın bu ayeti okuduğunda secde edeceğine ve ona uyanların, kendisine uyup uymamakta serbest bırakılmayacağına (1), aksine ona uymalarının gerekli olduğuna delildir.

Enes şöyle demiştir: “Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ile öğle namazını kıldım. İki rekâtta bize şu iki sureyi okudu: ‘Yüce Rabbinin adını tesbih et’ ve ‘Sana her şeyi kuşatacak olan kıyametin haberi geldi mi?’” Bunu Nesāī rivayet etmiştir (2).

Sahâbe (Allah hepsinden razı olsun), kıyamı aşırı derecede uzatanlara; namazın rükünlerini, özellikle rükûdan doğrulup ayakta durmayı ve iki secde arasında oturmayı kısa tutanlara; tekbirleri eksiksiz getirmeyenlere; namazı vaktinin sonuna kadar geciktirenlere ve cemaatle namaza katılmayanlara karşı çıkmışlardır (3).

Resûlullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) vefatına kadar kılmaya devam ettiği namazı da anlatmışlardır,

(1) Dād, Hā ve Tā nüshalarında: “al-ma’mūmīn…” (imama uyanlar). Hā nüshasında: “bi-tarki ittibā‘ihi wa-tarkihā” (ona uymayı bırakmak ve onu terk etmek). (2) Hadis nr. 972. Muhammed b. Shujā‘ al-Marrūdhī’nin Ebū Ubeyde Abdülvāhid b. Vāsıl al-Haddād’dan, onun da Abdullah b. Ubeyd’den rivayetiyle nakledilmiştir. Abdullah şöyle demiştir: “Ebū Bekir b. Nadr b. Enes’in şöyle dediğini işittim: ‘Taff’ta Enes’in (Allah ondan razı olsun) yanındaydık. Onlara öğle namazını kıldırdı. Namazı bitirince, “Ben Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ile birlikte namaz kıldım…” dedi.’” Ardından hadisin devamını zikretmiştir. İbn Hacer, Natā’ij al-afkār’da (1/440) bu hadisi hasen kabul etmiştir. Ancak isnadında Ebū Bekir b. Nadr bulunmaktadır ve bu râvi meçhuldür. (3) Hā nüshasında: “wa-l-sahābatu ajma‘īn…” (ve bütün sahâbe…). “Ankarū” (karşı çıktılar) kelimesi Dād nüshasında düşmüştür.

وفيه دليلٌ على أنَّه لا يُكْرَه قراءة السَّجدة في صلاة السِّرِّ، وأنَّ الإمام إذا قرأها سجد، ولا يخيَّر المأمومون بين اتِّباعه وتركِه (١)، بل يجب عليهم متابعته. وقال أنسٌ: «صلَّيتُ مع النَّبيِّ ﷺ صلاة الظُّهر، فقرأ لنا بهاتين السُّورتين في الرَّكعتين: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، و ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾». رواه النَّسائي (٢). والصَّحابة ﵃ أنكروا (٣) على من كان يبالغ في تطويل القيام، وعلى من كان يخفِّف الأركان، ولا سيَّما رُكْنَي الاعتدال، وعلى من كان لا يتمُّ التَّكبير، وعلى من كان يؤخِّر الصَّلاة إلى آخر وقتها، وعلى من كان يتخلَّف عن جماعتها. وأخبروا عن صلاة رسول الله ﷺ، التي ما زال يصلِّيها حتى مات،

(١) ض وهـ وط: «المأمومين .. ». هـ: «بترك اتباعه وتركها». (٢) حديث (٩٧٢)، من طريق محمد بن شجاع المرُّوذي قال حدثنا أبوعبيدة عبد الواحد بن واصل الحدَّاد عن عبد الله بن عبيد قال: سمعت أبا بكر بن النَّضر بن أنسٍ قال: كُنَّا بالطَّفِّ عند أنسٍ ﵁ فصلَّى بهم الظُّهر، فلمَّا فَرَغ قال: «إنِّي صَلَّيْتُ مع النَّبي ﷺ .. »، فذكره. وقد حسَّنه ابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ٤٤٠)، وفي إسناده أبوبكر بن النَّضر، وهو مجهولٌ. (٣) هـ: «والصحابة أجمعين .. ». و «أنكروا» سقطت من ض.