Kitāb al-Ṣalāh - İbn Kayyim - (الكتاب/299)

Enes’in (Allah ondan razı olsun) bütün hadisleri, Hz. Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) rükû ve secdeyi, rükûdan doğrulduktan sonraki ayakta duruşu ve iki secde arasındaki oturuşu, pek az istisna dışında, imamların çoğunun —hatta (1) tamamının— yaptığından daha uzun tuttuğunu göstermektedir. Enes, kıyamın Resûlullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) uygulamasını aşacak şekilde uzatılmasına; rükû ve secdenin, rükûdan sonraki ayakta duruşun ve iki secde arasındaki oturuşun ise onun uygulamasına göre kısa tutulmasına karşı çıkmış (2) ve şöyle demiştir: “Resûlullah’ın (sallallahu aleyhi ve sellem) namazındaki bölümlerin süreleri birbirine yakındı.” Yani (3) namazın bölümleri süre bakımından birbirine yakındı.

Bu, Berā b. Āzib’in, “Namazının bölümleri neredeyse eşit süreliydi” şeklindeki rivayetiyle de örtüşmektedir. Dolayısıyla sahâbenin bu konudaki hadisleri birbirini doğrulamaktadır (4).

Bölüm

Kıraat için ayakta ne kadar durduğuna gelince, Ebū Berze el-Eslemī şöyle demiştir: “Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) sabah namazını kıldırırdı. Namazdan ayrılan kişi, yanında oturanı tanıyabilecek durumda olurdu. İki rekâtta veya bunlardan birinde altmış ile yüz arasında ayet okurdu.” Sahihliği üzerinde ittifak edilmiştir (5).

(1) “bal” (hatta) kelimesi Dād nüshasında yoktur. (2) “wa-ankara taqsīra .. yaf‘aluhu” ibaresi Tā nüshasında yoktur. “yaf‘aluhu” (yapardı) kelimesi de Sīn nüshasında yoktur. (3) “ay” (yani) kelimesi Hā ve Tā nüshalarında yoktur. (4) Sīn nüshasında: “bi-ahādīth ..” (hadislerle…). Hā ve Tā nüshalarında: “tusaddiqu ..” (doğrular…). Hā nüshasında: “ba‘duhā ba‘d” (birbirini). (5) Buhārī (771) ve Müslim (647). Buradaki lafız Buhārī’ye aittir.

فأحاديث أنسٍ ﵁ كلُّها تدلُّ على أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يطيل الركوع والسُّجود والاعتدالين، زيادةً على ما يفعله أكثر الأئمَّة ـ بل (١) كلُّهم ـ إلَّا النَّادر. فأنسٌ أنكر تطويل القيام على ما كان رسول الله ﷺ يفعله، وأنكر تقصير الركوع والسُّجود والاعتدالين عمَّا كان رسول الله ﷺ يفعله (٢)، وقال: «كانت صلاة رسول الله ﷺ متقاربةً»، أي: (٣) يقرب بعضها من بعض. وهذا موافقٌ لرواية البراء بن عازب: «أنَّها كانت قريبًا من السواء». فأحاديث الصَّحابة في هذا الباب يصدِّق بعضها بعضًا (٤). فصْلٌ وأمَّا قدْر قيامِه للقراءة فقال أبو بَرْزَة الأسْلميُّ: «كان النَّبيُّ ﷺ يصلِّي الصُّبح، فينصرف الرجل فيعرف جليسه، وكان يقرأ في الركعتين أوإحداهما ما بين السِّتِّين إلى المائة». متَّفقٌ على صِحَّته (٥).

(١) «بل» ليست في ض. (٢) «وأنكر تقصير .. يفعله» سقطت من ط. وسقطت «يفعله» من س. (٣) «أي» ليست في هـ وط. (٤) س: «بأحاديث .. ». هـ وط: «تصدق .. ». هـ: «بعضها بعض». (٥) البخاري (٧٧١)، ومسلم (٦٤٧)، وهذا لفظ البخاري.