Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

Ma‘dān’dan, o da Ubāde b. Sāmit’ten rivayet etmiştir. Ubāde şöyle demiştir: Resûlullah ﷺ şöyle buyurdu:

“Bir kul (1) abdest alıp abdestini güzelce tamamlar, ardından namaza durur; rükûunu, secdesini ve kıraatini eksiksiz yerine getirirse namaz ona şöyle der: ‘Sen beni koruduğun gibi Allah da seni korusun.’ Sonra bu namaz, parıltı ve nur içinde göğe yükseltilir (2). Gök kapıları ona açılır; nihayet Allah’a (azze ve celle) ulaşır ve kendisini kılan kimseye şefaat eder. Kul, namazın abdestini, rükûunu, secdesini ve kıraatini ihmal ederse namaz ona şöyle der: ‘Sen beni zayi ettiğin gibi Allah da seni zayi etsin.’ Sonra bu namaz göğe yükseltilir, fakat gök kapıları ona sımsıkı kapatılır. Ardından eskimiş bir elbise gibi dürülür ve kendisini kılan kimsenin yüzüne çarpılır.”

İmam Ahmed de “Mühennā b. Yahyā eş-Şāmī’nin rivayeti”nde (3) şöyle demiştir: “Şu hadis rivayet edilmiştir: Kul (4) abdest alıp namazını güzelce kıldığında…” (5) Ardından hadisi ta‘līk yoluyla zikretmiştir.

= … Ahvas b. Hakīm el-Hımsī zayıf bir ravidir. İbn Maīn ve İbn Medīnī onun hakkında “Bir değeri yoktur” demiş; Nesāī de onu zayıf saymıştır. Biyografisi Mīzān al-i‘tidāl’de yer almaktadır (1/167). Hadisin Enes’ten (Allah ondan razı olsun) gelen rivayetinin tahrici ve değerlendirmesi daha önce geçti (s. 145). (1) “Kul” kelimesi س nüshasında yoktur. (2) ط: “Yükselir.” Bundan sonraki yerde de aynı şekildedir. (3) س: “el-Sāmānī”. (4) “Şüphesiz kul” ifadesi ض, هـ ve ط nüshalarında yoktur. (5) Risālat al-salāh (Namaz Risalesi); İbn Ebī Ya‘lā’nın Tabaqāt al-Hanābila adlı eserinde yer almaktadır (1/364).
معدان عن عبادة بن الصَّامت قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا توضَّأ العبدُ (١) فأحسن وضوءه، ثم قام إلى الصَّلاة، فأتمَّ ركوعها وسجودها، والقراءة فيها قالت له الصَّلاة: حفِظَك الله كما حفظتني، ثم يُصْعَد (٢) بها إلى السَّماء ولها ضوءٌ ونورٌ، وفُتِحَت لها أبواب السَّماء، حتى تنتهي إلى الله ﵎، فتشفع لصاحبها، وإذا ضيَّع وضوءها، وركوعها، وسجودها، والقراءة فيها قالت له الصَّلاة: ضيَّعَك الله كما ضيَّعْتَني، ثم صُعِد بها إلى السَّماء، فغُلِّقَت دونها أبواب السَّماء، ثم تُلَفُّ كما يُلَفُّ الثَّوب الخَلَق، ثم يُضْرَب بها وجه صاحبها». وقال الإمام أحمد في «رواية مهنَّا بن يحيى الشَّامي» (٣): «جاء الحديث: إنَّ العبد (٤) إذا توضأ فأحسن الصلاة» (٥)، ثم ذكره تعليقًا.
= … والأحوص بن حكيمٍ الحمصي ضعيفٌ، قال ابن معين وابن المديني: ليس بشيءٍ، وضعَّفه النَّسائي. ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧). وقد تقدَّم تخريج الحديث والكلام عليه من حديث أنس ﵁ (ص/١٤٥). (١) «العبد» ليست في س. (٢) ط: «تصعد». وكذا في الموضع التالي بعده. (٣) س: «الساماني». (٤) «إن العبد» ليست في ض وهـ وط. (٥) رسالة الصَّلاة، وهي في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١/ ٣٦٤).

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler