Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

Resûlullah ﷺ: “Hırsızların en kötüsü, namazından çalandır.” “Ey Allah’ın Resûlü! İnsan namazından nasıl çalar?” diye sordular. Şöyle buyurdu: “Rükûunu ve secdesini tam yapmaz.” Yahut şöyle buyurdu: “Rükû ve secdede belini düzgün tutmaz.”

Böylece onun, mal çalan hırsızdan daha kötü durumda olduğunu açıkça belirtmiştir. Şüphesiz dinden çalan hırsız, dünya malından çalan hırsızdan daha kötüdür.

Müsned’de (1), Sālim b. (2) Ebū’l-Ca‘d’ın Selman’dan —yani Selman-ı Farisî’den— rivayet ettiğine göre Resûlullah ﷺ şöyle buyurmuştur: “Namaz bir ölçektir. Kim onu eksiksiz yerine getirirse karşılığı da kendisine eksiksiz verilir (3). Kim eksik bırakırsa, Allah’ın eksik ölçenler hakkında ne söylediğini biliyorsunuz.” Mālik (4) şöyle demiştir: “Şöyle denirdi: Her şeyde tam yapmak da eksik bırakmak da vardır.” Allah Teâlâ, mal alışverişinde eksik ölçenleri ‘Yazıklar olsun!’ diye tehdit etmişse, namazı eksik kılanların hâli hakkında ne düşünülür!

Ebū Cafer el-Ukaylī de (5) şu rivayeti zikretmiştir: Ahvas b. Hakīm, Hālid b.

(1) Bu rivayeti Ahmed’in Müsned’inde görmedim; hatta merfû olarak da bulamadım. Selmân’dan (Allah ondan razı olsun) mevkuf olarak, zayıf bir isnadla nakledilen bu rivayetin tahrici daha önce geçti (s. 161). (2) ط: “ʿan” (…den). (3) هـ: “wafā wuffiya qawluhu”. (4) el-Muvatta’ (1/12), benzer lafızlarla. (5) ed-Duafā adlı eserinde (1/121). Bu rivayeti ayrıca Tayālisī (585), Bezzār (Keşf, 1/177) ve başkaları da nakletmiştir. Hepsi aynı rivayeti Ahvas b. Hakīm el-Hımsī tarikiyle aktarmıştır. … =
رسول الله ﷺ: «أسوأ النَّاس سرقةً الذي يسرق من صلاته». قالوا: يا رسول الله، كيف يسرق من صلاته؟ قال: «لا يتمُّ ركوعها ولا سجودها»، أو قال: «لا يقيم صُلْبَه في الركوع والسُّجود». فصرَّح بأنَّه أسوأ حالًا من سارق الأموال، ولا ريب أنَّ لص الدِّين شرٌّ من لِصِّ الدُّنيا. وفي «المسند» (١)، من حديث سالم بن (٢) أبي الجعد عن سلمان ــ هو الفارسي ــ قال: قال رسول الله ﷺ: «الصَّلاة مِكيال، فمَنْ وَفَى وُفِّيَ له (٣)، ومن طفَّف فقد علمتم ما قاله الله في المطفِّفين». قال مالكٌ (٤): «وكان يُقَال: في كُلِّ شيءٍ وفاءٌ وتطفيفٌ». فإذا توعَّدَ الله سبحانه بالويل للمطفِّفِين في الأموال، فما الظنُّ بالمطفِّفِين في الصَّلاة! وقد ذكر أبوجعفر العقيلي (٥)، عن الأحوص بن حكيم عن خالد بن
(١) لم أره في مسند أحمد، بل لم أقف عليه مرفوعًا. وقد تقدَّم تخريجه (ص/١٦١) موقوفًا على سلمان ﵁ بإسنادٍ ضعيفٍ. (٢) ط: «عن». (٣) هـ: «وفى وفي قوله». (٤) الموطأ (١/ ١٢)، بنحوه. (٥) في كتابه الضُّعفاء (١/ ١٢١). وأخرجه ـ أيضًا ـ الطيالسي (٥٨٥)، والبزَّار (كشف ١/ ١٧٧) وغيرهم، كلُّهم من طريق الأحوص بن حكيم الحمصي به. … =

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler