16
ve Sünen müellifleri (1) de. Tirmizī, “Hasen-sahih bir hadistir” demiştir.
Bu, rükûdan ve iki secde arasında (2) doğrulmanın, doğrulduktan sonra dik durmanın ve bu hâlde hareketsiz durmanın (3), namazın geçerliliği için zorunlu birer rükün olduğuna dair açık bir ifadedir.
Ali b. Şeybān şöyle demiştir: Yola çıkıp Resûlullah’ın ﷺ yanına vardık. Ona biat ettik ve arkasında namaz kıldık. Gözünün dış ucuyla (4) namazını düzgün kılmayan —yani rükû ve secdede sırtını düzgün tutmayan— bir adamı fark etti. Hz. Peygamber ﷺ namazı bitirince şöyle buyurdu: “Ey Müslümanlar! Rükû ve secdede sırtını düzgün tutmayanın namazı geçerli olmaz.” Bu hadisi rivayet eden
(1) Abū Dāwūd (855), al-Nasāī (1027), al-Tirmidhī (265), İbn Mâce (870) ve diğerleri, Umāra b. Umayr’ın Abū Ma‘mar Abdullah b. Sakhbara al-Azdī’den, onun da Ebû Mes‘ûd Ukbe b. Amr el-Bedrî’den (Allah ondan razı olsun) naklettiği isnadla, birbirine yakın lafızlarla rivayet etmişlerdir.
Al-Tirmidhī, İbn Khuzayma (591) ve İbn Hibbān (1892) bu hadisi sahih saymışlardır. Al-Bayhaqī (2/88), “İsnadı sahihtir”; al-Baghawī ise Sharh al-Sunna’da (3/98), “Hasen-sahihtir” demiştir.
(2) ض ve ط: “Secde”.
(3) “Fīhi (bu hâlde)” ifadesi ض nüshasında yoktur.
(4) هـ: “Fa-alh bi-mu’khir”. Bu, metin bozulmasıdır. ط: “Gözleri”.
Metindeki “mu’khir” kelimesinin doğru harekelenişi budur. Al-Fayyūmī, al-Misbāh’ta (s. 7), “Hemzesi sâkindir; gözün şakağa yakın kısmıdır” demiştir. Mukhtār al-Sihāh’ta (s. 4) ise, “Mu’min veznindedir; gözün şakağa yakın kısmıdır” denilmektedir.
وأهل «السُّنن» (١)، وقال التِّرمذي: «حديث حسنٌ صحيحٌ».
وهذا نصٌّ صريحٌ في أنَّ الرَّفع من الرُّكوع، وبين السَّجدتين (٢)، والاعتدال فيه، والطمأنينة فيه (٣) ركنٌ لا تصحُّ الصلاة إلَّا به.
وعن علي بن شيبان قال: خَرَجْنا حتى قَدِمْنا على رسول الله ﷺ، فبايعناه، وصلَّيْنَا خلفه، فلَمَحَ بمُؤْخِرِ عينه (٤) رجلًا لا يُقِيْم صلاتَه
ــ يعني: صُلْبَه في الركوع والسُّجود ــ، فلمَّا قَضَى النَّبيُّ ﷺ قال: «يا معشر المسلمين، لا صلاة لمن لم يُقِمْ صُلْبَه في الركوع والسُّجُود». رواه
(١) أبوداود (٨٥٥)، والنسائي (١٠٢٧)، والترمذي (٢٦٥)، وابن ماجه (٨٧٠)، وغيرهم، من طريق عمارة بن عمير عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي عن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري ﵁ بألفاظ متقاربةٍ.
وقد صحَّحه التِّرمذي وابن خزيمة (٥٩١)، وابن حبَّان (١٨٩٢)، والبيهقي (٢/ ٨٨)، فقال: «إسنادٌ صحيحٌ»، والبغوي في شرح السُّنَّة (٣/ ٩٨) فقال: «حسنٌ صحيحٌ».
(٢) ض وط: «السجود».
(٣) «فيه» ليست في ض.
(٤) هـ: «فألح بمؤخر». تحريفٌ. ط: «عينيه».
وقوله: «مُؤْخِر» هذا الضَّبط الصَّحيح لها. قال الفيُّومي في المصباح (ص/٧): «ساكن الهمزة: ما يلي الصُّدغ»، وفي مختار الصِّحاح (ص/٤): «بوزن مُؤْمِن: ما يلي الصُّدْغ».