Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

Bölüm

Onuncu mesele (1), namazı aceleyle, kuşun gagalaması gibi kılan, rükû ve secdelerini tam yapmayan kimsenin hükmüdür. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bu meseleyi (2) bütün tereddütleri giderecek şekilde, yeterince açıklamıştır. Ondan sonra ashabı da aynı şekilde davranmıştır. Kendi iyiliğini isteyen kimsenin, bu konuda sünnetin bildirdiğinden başka bir yola yönelmesi söz konusu olamaz. Şimdi Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemin ve ashabının bu konudaki görüşlerini kendi ifadeleriyle aktaracağız.

Ebû Hüreyre’den rivayet edildiğine göre, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem mescide girdi. Ardından bir adam girip namaz kıldı. Sonra gelip Peygamber sallallahu aleyhi ve selleme selâm verdi. Peygamber onun selâmını aldı ve üç defa: “Dön ve namazını kıl; çünkü sen namaz kılmış olmadın!” buyurdu (3). Adam: “Seni hak ile gönderene yemin ederim ki bundan daha iyisini bilmiyorum! Bana öğret.” dedi. Bunun üzerine şöyle buyurdu:

“Namaza kalktığında abdestini eksiksiz al. Sonra kıbleye yönel ve tekbir getir. Ardından Kur’an’dan bildiğin, kolayına gelen kısmı oku. Sonra rükûya var ve rükûda sükûnet buluncaya kadar bekle. Ardından başını kaldır ve doğrulup (4) dimdik ayakta dur. Sonra secdeye var ve secdede sükûnet buluncaya kadar bekle. Ardından başını kaldır ve oturuşta sükûnet buluncaya kadar bekle. Sonra tekrar secdeye var ve secdede sükûnet buluncaya kadar bekle (5). Sonra bunları … içinde de yap

(1) ض ve ط: “al-tāsi‘a (dokuzuncu)”; هـ: “al-‘āshir (onuncu)”. Ardışık numaralandırmadaki hataya daha önce dikkat çekilmiştir. (2) “fīhā (bu meselede)” kelimesi هـ ve ط nüshalarında yoktur. (3) “Üç defa” ifadesi س nüshasında yoktur. Bunun yerine şu cümle üç kez tekrarlanmıştır: “Adam dönüp önceki gibi namaz kıldı. Sonra gelip Peygamber’e sallallahu aleyhi ve sellem selâm verdi. Peygamber de: ‘Dön ve namazını kıl; çünkü sen namaz kılmış olmadın!’ buyurdu.” (4) هـ ve ط: “ta‘dil”. (5) “Sonra başını kaldır … secde hâlinde” ibaresi ض ve س nüshalarında yoktur.
فصْلٌ وأمَّا المسألة العاشرة (١)، وهي: حكم من نَقَر الصَّلاة، ولم يتمَّ ركوعها ولا سجودها. فهذه المسألة قد شفى فيها (٢) رسول الله ﷺ وكفى، وكذلك أصحابه من بعده. فلا مَعْدل لناصحِ نفسِهِ عمَّا جاءت به السُّنَّة في ذلك. ونحن نسوق مذهب رسول الله ﷺ وأصحابه في ذلك بألفاظه. فعن أبي هريرة: أنَّ النَّبيَّ ﷺ دخل المسجد، فدخل رجلٌ فصلَّى، ثمَّ جاء فسلَّم على النَّبيِّ ﷺ، فرَدَّ عليه السَّلام، فقال: «ارجع، فَصَلِّ؛ فإنَّك لم تُصَلِّ» ثلاثًا (٣). فقال: والذي بعثك بالحقِّ ما أُحْسِن غيره! فعلِّمْنِي. قال: «إذا قُمْتَ إلى الصَّلاة فأسْبِغ الوضوء، ثُمَّ استقبل القِبْلة، فكبِّر، ثُمَّ اقرأ ما تيسَّر معك من القرآن، ثُمَّ اركع حتى تطمئنَّ راكعًا، ثُمَّ ارفع حتى تعتدل (٤) قائمًا، ثُمَّ اسجد حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارفع حتى تطمئنَّ جالسًا، ثُمَّ اسجد حتى تطمئنَّ ساجدًا (٥)، ثُمَّ افعل ذلك في
(١) ض و ط: «التاسعة»، هـ: «العاشر». وتقدَّم التنبيه على خطأ العد المتوالي. (٢) «فيها» ليست في هـ و ط. (٣) «ثلاثًا» ليست في س. وبدلًا منها أعيدت جملة: «فرجع فصلَّى كما صلَّى، ثمَّ جاء فسلَّم على النَّبيِّ ﷺ، فقال: ارجع فَصَلِّ فإنَّك لم تُصَلِّ» ثلاث مراتٍ. (٤) هـ و ط: «تعدل». (٥) «ثم ارفع .. ساجدًا» ليست في ض وس.

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler