16
Cabir b. Abdullah’tan da şöyle rivayet edilmiştir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, bir namazda bazı kimselerin bulunmadığını fark edince, “Sizi namazdan alıkoyan neydi (1)?” diye sordu. Onlar, “Aramızda bulunan su yüzünden (2)” dediler. Bunun üzerine, “Mescide komşu olan kimsenin, mescitte kılmadıkça namazı yoktur” buyurdu. Bunu Dārekutnī rivayet etmiştir (3).
Bu anlamdaki rivayetler, Ali b. Ebu Talib radıyallahu anh ve diğer sahabilerden daha önce nakledilmişti (4).
Buna aykırı davranıp hiçbir mazereti olmadan evinde cemaatle namaz kılan kimsenin namazının geçerliliği hakkında iki görüş vardır. Ebü’l-Berekāt, şerhinde (5) şöyle demiştir:
“Eğer buna aykırı davranıp namazı evinde kılarsa
(1) هـ: “Sizi geri bıraktı”.
(2) ض: “Evimizde vardı”; س: “Bir durum sebebiyle…”.
(3) Sünen (1/419). Bu hadis, Ebū al-Sukayn → Cüneyd b. Hakīm → Muhammed b. Sukayn → Abdullah b. Bükeyr → Muhammed b. Sūka → İbnü’l-Münkedir → Câbir radıyallahu anh isnadıyla rivayet edilmiştir. İbnü’l-Kattān, Bayān al-wahm wa-l-īhām’da (3/343) şöyle der: “İsnadında durumu bilinmeyen iki râvi vardır: Ebū Sukayn Zekeriyyā b. Yahyā al-Tāī ve Cüneyd b. Hakīm.” Bu konuda Ebû Hüreyre ve Âişe’den merfû (Hz. Peygamber’e nispet edilen), Ali radıyallahu anh’tan ise mevkuf (sahabeye nispet edilen) rivayetler de vardır. Bunların bir kısmı daha önce geçmişti (s. 161, 162).
(4) (s. 243–246).
(5) Kastedilen, Şeyhülislâm’ın dedesi, hicrî 652 yılında vefat eden Ebü’l-Berekāt Abdüsselām b. Teymiyye’nin, Ebū al-Khattāb’ın el-Hidāye’sine yazdığı şerhtir.
Hâfız İbn Receb, Dhayl Tabaqāt al-Hanābila’da (4/6) bu eserin adının Muntahā al-ghāya fī sharh al-Hidāya olduğunu belirtmiş ve şöyle demiştir: “Hac bölümünün başlarına kadar olan kısmını dört büyük cilt hâlinde temize çekmiş, geri kalanını ise temize çekmemiştir.” Ayrıca bk. Zehebī, Tārīkh al-Islām (48/128).
وعن جابر بن عبد الله قال: فَقَدَ النَّبيُّ ﷺ قومًا في صلاةٍ، فقال: «ما خلَّفَكم (١) عن الصَّلاة؟» فقالوا: لماءٍ كان بيننا (٢). فقال: «لا صلاة لجار المسجد إلَّا في المسجد». رواه الدَّارقطني (٣).
وقد تقدَّم هذا المعنى عن علي بن أبي طالبٍ وغيره من الصَّحابة ﵃ (٤).
فإنْ خالَفَ وصلَّى في بيته جماعةً من غير عذرٍ، ففي صِحَّة صلاته قولان. قال أبوالبركات في «شرحه» (٥):
«فإنْ خالف وصلَّاها في بيته
(١) هـ: «أخلفكم».
(٢) ض: «كان في بيتنا»، س: «لحالٍ .. ».
(٣) السُّنن (١/ ٤١٩)، من طريق أبي السكين عن جنيد بن حكيم عن محمد بن سكين عن عبد الله بن بكير عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر ﵁ به. قال ابن القطَّان في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٤٣): «فيه من لا تعرف حاله، وهما أبوسكين زكرياء بن يحيى الطائي، وجنيد بن حكيم». وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة مرفوعًا، وعن عليٍّ ﵃ موقوفًا. وقد تقدم بعضها (ص/١٦١، ١٦٢).
(٤) (ص/٢٤٣ - ٢٤٦).
(٥) يعني: أبا البركات عبد السَّلام بن تيميَّة جد شيخ الإسلام، المتوفي سنة ٦٥٢ هـ، في كتابه: شرح الهداية لأبي الخطَّاب.
وقد ذكر الحافظ ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (٤/ ٦) أنَّ اسم كتابه: «منتهى الغاية في شرح الهداية»، وقال: «بيَّض منه أربع مجلَّدات كبار، إلى أوائل الحج، والباقي لم يبيِّضه». ويُنْظَر أيضًا: تاريخ الإسلام للذَّهبي (٤٨/ ١٢٨).