16
nafile say.’” Bunu İmam Ahmed rivayet etmiştir (1).
Bu konuda Ebu Hureyre’den (2), ayrıca (3) Ebu Zer’den (4), Ubāde’den (5) ve Abdullah b. Ömer’den de rivayetler vardır.
İbn Ömer hadisinin lafzı şöyledir: Meymune’nin mevlāsı Süleyman şöyle demiştir:
“İbn Ömer’in yanına geldim. Kendisi el-Balāt’ta bulunuyor, cemaat ise mescitte namaz kılıyordu. ‘Cemaatle birlikte namaz kılmana engel olan nedir?’ diye sordum. Şöyle dedi: ‘Ben Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin, “Aynı namazı bir günde iki defa kılmayın” buyurduğunu işittim.’”
Bunu Ebu Davud (6) ve Nesāī (7) rivayet etmiştir.
(1) el-Müsned (4/34). Mālik (132), Nesāī (857), İbn Hibbān (2405) ve Hākim (1/371) de bunu Zeyd b. Eslem’in Büsr b. Mihcen’den, onun da Mihcen’den (Allah ondan razı olsun) rivayetiyle nakletmiştir. Hākim, “Sahih bir hadistir” demiştir. İbn el-Kattān, Bayān al-wahm’da (5/22), Büsr’ün yalnızca Zeyd b. Eslem’in kendisinden rivayetiyle tanındığını ve durumunun bilinmediğini belirterek hadisin illetli olduğunu ileri sürmüştür. Hākim, yukarıda belirtilen yerde şu sözlerle bu itiraza karşılık vermiştir: “Mālik b. Enes, Medineli râvilerin hadisleri konusunda hakemdir; el-Muvatta’da onun rivayetini delil olarak kullanmıştır.” Albānī de el-Irwā’da (534) hadisi sahih kabul etmiştir.
(2) Buhārī (694), Ebu Hureyre’den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir: Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Size namaz kıldırırlar. Doğru kıldırırlarsa sevabı size aittir; hata ederlerse sevabı size, sorumluluğu onlara aittir.”
(3) “Abī Hurayra wa-‘an” (Ebu Hureyre ve …’den) ibaresi Dād ve Sīn nüshalarında yoktur.
(4) Müslim (648), Ebu Zer el-Gıfārī’den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir. Ebu Zer şöyle demiştir: Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bana, “Başına namazı vaktinden sonraya bırakan —yahut vaktinde kılmayarak namazı öldüren— yöneticiler geçtiğinde hâlin ne olacak?” diye sordu. Ben, “Bana ne yapmamı emredersin?” dedim. Şöyle buyurdu: “Namazı vaktinde kıl. Sonra onların kıldığı namaza yetişirsen onlarla da kıl; bu senin için nafile olur.”
(5) Hadisin tahrici daha önce verilmiştir.
(6) Hadis (579).
(7) Hadis (860). Ahmed (2/19), İbn Huzeyme (1641) ve İbn Hibbān da rivayet etmiştir … =
نافلةً». رواه الإمام أحمد (١).
وفي الباب عن أبي هريرة (٢)، وعن (٣) أبي ذر (٤)، وعبادة (٥)، وعبد الله بن عمر.
ولفظ حديث ابن عمر: عن سليمان مولى ميمونة قال: أتيتُ على ابن عمر ـ وهو بالبلاط ـ والقوم يصلُّون في المسجد، فقلتُ: ما يمنعك أنْ تصلِّي مع النَّاس؟ قال: إنِّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تصلُّوا صلاةً في يومٍ مرَّتين». رواه أبوداود (٦)، والنَّسائي (٧).
(١) المسند (٤/ ٣٤). وأخرجه مالك (١٣٢)، والنسائي (٨٥٧)، وابن حبان (٢٤٠٥)، والحاكم (١/ ٣٧١) وقال: «حديثٌ صحيحٌ»، من حديث زيد بن أسلم عن بسر ابن محجن عن محجنٍ ﵁ به. وقد أعلَّه ابن القطَّان في بيان الوهم (٥/ ٢٢) بأنَّ بسرًا لا يعرف بغير رواية زيد بن أسلم عنه ولا تعرف حاله، وردَّ على هذا الحاكم بقوله في الموضع السابق: «ومالك بن أنس الحَكَم في حديث المدنيين، وقد احتجَّ به في الموطأ»، وقد صحَّحه الألباني في الإرواء (٥٣٤).
(٢) أخرجه البخاري (٦٩٤) من حديث أبي هريرة ﵁: أنَّ رسول الله ﷺ قال: «يصلُّون لكم؛ فإنْ أصابوا فلكم، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم».
(٣) «أبي هريرة وعن» ليست في ض وس.
(٤) أخرجه مسلم (٦٤٨) من حديث أبي ذرٍ الغفاري ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ: «كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخِّرُون الصَّلاة عن وقتها، ـ أو يميتون الصَّلاة عن وقتها ـ» قال: قلتُ: فما تأمرني؟ قال: «صلِّ الصلاة لوقتها، فإنْ أدْرَكْتَها معهم فصلِّ، فإنَّها لك نافلة».
(٥) تقدَّم تخريجه.
(٦) حديث (٥٧٩).
(٧) حديث (٨٦٠). وأخرجه أحمد (٢/ ١٩)، وابن خزيمة (١٦٤١)، وابن حبان … =