zararlı hayvanların ve yırtıcıların çok bulunduğu bir yerdir.” Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, “‘Haydi namaza, haydi kurtuluşa’ çağrısını duyuyor musun (1)?” diye sordu. “Evet” dedi. Resûlullah, “Öyleyse haydi gel!” buyurdu. Bunu Ebû Dâvûd (2) ve İmam Ahmed (3) rivayet etmiştir.
“Hayya halā” ifadesi, “Gel ve çağrıya uy” anlamında, emir bildiren bir isim-fiildir. Bu ifade, söz konusu emre uymanın cemaate katılmakla gerçekleşeceğini ve cemaate katılmayanın bu emre uymuş olmayacağını açıkça göstermektedir. Selef âlimlerinden birden fazlası da (4) Yüce Allah’ın, “Oysa onlar, sağlıklı iken secdeye çağrılıyorlardı” [Kalem/43] buyruğu hakkında şöyle demiştir: “Burada kastedilen, müezzinin ‘Haydi namaza, haydi kurtuluşa’ demesidir” (5).
Dolayısıyla bu delil iki öncüle dayanmaktadır:
(1) “Duyuyor musun?” ifadesi ض nüshasında yoktur.
(2) Hadis (553).
(3) el-Müsned’de bu lafızla bulamadım; ancak İbn Ümmü Mektūm’dan benzer bir lafızla rivayet edilmiştir (3/423). Nesāī (851), İbn Huzeyme (1478) ve Beyhakī (3/58), bu hadisi Süfyān → Abdurrahman b. Ābis → İbn Ebī Leylā → İbn Ümmü Mektūm isnadıyla rivayet etmişlerdir.
Hākim de (1/374) rivayet etmiş, fakat aradaki İbn Ebī Leylā’yı zikretmemiş ve şöyle demiştir: “İbn Ābis, İbn Ümmü Mektūm’dan hadis işitmişse, isnadı sahihtir. Buhârî ve Müslim bunu rivayet etmemiştir. Ayrıca sahih isnatlı bir destekleyici rivayeti de vardır.”
Veliyyüddīn el-Irākī, Tuhfetü’t-tahsīl’de (s. 199) şöyle demiştir: “İbn Ebī Leylā’nın isnattan düşmesi, Hākim’in veya ondan önceki râvilerden birinin hatasıdır. Bununla birlikte, İbn Ebī Leylā’nın İbn Ümmü Mektūm’dan hadis işitmiş olması da tartışmalıdır.”
(4) س nüshasında: “‘anhā lam nuhibbuhu .. min al-sālif”. Bozulmuş okuyuşlar!
(5) Taberī, Tefsīr (23/196–197); Süyūtī, ed-Dürrü’l-mensūr (14/648–649).