16
İbnü’l-Münzir de el-Evsat adlı kitabında (1) şöyle demiştir: “Evleri mescitten uzak olsa bile görme engellilerin cemaatle namaza katılmalarının [farz olduğunun (2)] açıklanması. Bu da (3) cemaate katılmanın (4) farz olduğunu, mendup olmadığını gösterir.” Ardından İbn Ümmü Mektūm’un şu hadisini zikretmiştir. O şöyle demiştir (5): “Ey Allah’ın Resulü! Benimle mescit arasında hurmalıklar ve ağaçlar (6) var. Evimde namaz kılabilir miyim?” Resûlullah, “Kameti işitiyor musun?” diye sormuş; o da “Evet” demiştir. Bunun üzerine Resûlullah, “Öyleyse cemaate gel” buyurmuştur (7).
(1) (4/132).
(2) “ījāb” (farz kılma) kelimesi nüshaların hiçbirinde yoktur. Bağlamda bulunması gerektiğinden el-Evsat’tan eklenmiştir.
(3) هـ ve ط: “alā dhālik” (buna).
(4) ض: “hudūr” (katılma).
(5) س: “fa-qāla” (bunun üzerine dedi ki).
(6) ض, هـ ve ط: “nakhl wa shajar” (hurma ağaçları ve diğer ağaçlar).
(7) Ebū Dāvūd (552), İbn Māce (792), Ahmed (3/423), İbn Huzeyme (1480), Hākim (1/375) ve Beyhakī (3/58), bu hadisi Āsım b. Ebī’n-Necūd’un Ebū Rezīn Mes‘ūd b. Mālik el-Esedī’den, onun da İbn Ümmü Mektūm’dan rivayeti yoluyla nakletmiştir. İbnü’l-Kattān, Beyānü’l-vehm ve’l-īhām’da (2/551), Ebū Rezīn ile İbn Ümmü Mektūm arasındaki isnadda kopukluk bulunması ihtimalini gerekçe göstererek hadisi illetli saymıştır.
Ahmed (3/423), İbn Huzeyme (1479) ve Hākim (1/374), hadisi benzer lafızlarla Husayn b. Abdurrahman’ın Abdullah b. Şeddād’dan, onun da İbn Ümmü Mektūm’dan rivayeti yoluyla nakletmiştir. Münzirī, et-Terghīb’de (1/168), “İsnadı iyidir” demiştir. Heysemī ise el-Mecma‘da (2/42), “Râvileri, Sahīh râvileridir” demiştir.
وقال ابن المنذر في «كتاب الأوسط» (١): «ذكر [إيجاب (٢)] حضور الجماعة على العميان، وإنْ بعدت منازلهم عن المسجد. ويدلُّ ذلك على (٣) أنَّ شهود (٤) الجماعة فرضٌ لا ندبٌ». ثمَّ ذكر حديث ابن أمِّ مكتوم أنَّه قال (٥): يا رسول الله، إنَّ بيني وبين المسجد نخلًا وشجرًا (٦)، فهل يسعني أنْ أُصلِّي في بيتي؟ قال: «تسمعُ الإقامة؟» قال: نعم. قال: «فَأْتِهَا» (٧).
(١) (٤/ ١٣٢).
(٢) «إيجاب» ليست في جميع النسخ، وقد ألحقت من الأوسط؛ إذ السِّياق يقتضي ذكرها.
(٣) هـ و ط: «على ذلك».
(٤) ض: «حضور».
(٥) س: «فقال».
(٦) ض وهـ وط: «نخل وشجر».
(٧) أخرجه أبوداود (٥٥٢)، وابن ماجه (٧٩٢)، وأحمد (٣/ ٤٢٣)، وابن خزيمة (١٤٨٠)، والحاكم (١/ ٣٧٥)، والبيهقي (٣/ ٥٨)، من طريق عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين مسعود بن مالك الأسدي عن ابن أم مكتوم. وأعلَّه ابن القطَّان في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٥١) باحتمال الانقطاع بين أبي رزين وابن أم مكتوم.
وأخرجه أحمد (٣/ ٤٢٣)، وابن خزيمة (١٤٧٩)، والحاكم (١/ ٣٧٤)، من طريق الحصين بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شداد عن ابن أم مكتومٍ بنحوه. قال المنذري في التَّرغيب (١/ ١٦٨): «إسناده جيِّدٌ». وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٤٢): «رجاله رجال الصَّحيح».