Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

Hişām b. Urve, babasından, o da Süleyman b. Yesār’dan, o da Misver b. Mahreme’den (1) şöyle rivayet etmiştir: Misver, Ömer hançerlendiğinde İbn Abbas ile birlikte onun yanına girmişti. İbn Abbas, “Ey müminlerin emîri, namaz!” dedi. Ömer ise şöyle karşılık verdi: “Evet (2), namaz kılacağım; namazı ihmal edip zayi edenin İslam’dan nasibi yoktur” (3).

İsmail b. Uleyye’nin Eyyūb’dan, onun da Muhammed b. Sīrīn’den naklettiğine göre İbn Sīrīn şöyle demiştir: “Bana bildirildiğine göre Ebû Bekir ve Ömer insanlara İslam’ı şöyle öğretiyorlardı: Allah’a ibadet et, O’na hiçbir şeyi ortak koşma ve Allah’ın farz kıldığı namazı (4) belirlenen vakitlerinde kıl; çünkü namazı ihmal etmek helâke yol açar” (5).

Muhammed b. Nasr el-Mervezī (6) şöyle demiştir: “İshak’ın şöyle dediğini de işittim: Namazı terk edenin kâfir olduğu, Resûlullah’tan sallallahu aleyhi ve sellem sahih olarak nakledilmiştir. Peygamber’den sallallahu aleyhi ve sellem (7) günümüze kadar ilim ehlinin görüşü de şöyledir: Namazı kasten ve hiçbir mazereti olmadan terk eden kimse

(1) Sīn nüshasında: “Hishām, Salmān’dan, o da al-Mastūr’dan rivayet etti.” Bu, bir metin bozulmasıdır! (2) “Ajal” (evet) kelimesi Sīn nüshasında yoktur. (3) Tahrici daha önce verilmiştir (s. 14, 79). (4) Dād nüshasında: “ya‘budu … yushriku … yuqīmu” (ibadet eder … ortak koşar … namazı kılar); üçü de yā harfiyle başlamaktadır. (5) İbn Ebī Shayba (3132), Abd al-Razzāq (20683), İbn Nasr, Ta‘zīm qadr al-salāh’ta (932) ve başkaları, Eyyūb’un İbn Sīrīn’den nakli yoluyla benzer bir rivayet aktarmışlardır. “Bana bildirildi” ifadesinden, rivayetin senedinde kopukluk bulunduğu açıktır. (6) Ta‘zīm qadr al-salāh (929–930). (7) Sīn nüshasında: “Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem.”
وقد روى هشام بن عروة عن أبيه عن سليمان بن يسار عن المسور ابن مخرمة (١) أنَّه دخل مع ابن عباس على عمر حين طُعِنَ، فقال ابن عباس: يا أمير المؤمنين، الصَّلاة! فقال: "أجل (٢)، أُصَلِّي؛ إنَّه لا حظَّ في الإسلام لمن أضاع الصلاة" (٣). وقال إسماعيل بن عُليَّة عن أيوب عن محمد بن سيرين قال: "نُبِّئتُ أنَّ أبا بكر وعمر كانا يعلِّمان الناس الإسلام؛ تعبد الله، ولاتشرك به شيئًا، وتقيم الصَّلاة (٤) التي افترض الله بمواقيتها، فإنَّ في تفريطها الهلكة" (٥). وقال محمد بن نصر المروزي (٦): "وسمعت إسحاق يقول: صحَّ عن رسول الله ﷺ أنَّ تارك الصلاة كافرٌ. وكذلك كان رأي أهل العلم، من لدن النَّبيِّ ﷺ (٧) إلى يومنا هذا: أنَّ تارك الصلاة عمدًا من غير عُذرٍ
(١) س: "وروى هشام عن سلمان عن المستور". تحريفٌ! (٢) "أجل" ليست في س. (٣) تقدَّم تخريجه (ص/١٤، ٧٩). (٤) ض: "يعبد .. يشرك .. يقيم" بالياء في كلها. (٥) أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٣٢)، وعبد الرزاق (٢٠٦٨٣)، وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (٩٣٢)، وغيرهم، من طريق أيوب عن ابن سيرين نحوه. وهو ظاهر الانقطاع، لقوله: "نُبِّئتُ". (٦) تعظيم قدر الصلاة (٩٢٩ - ٩٣٠). (٧) س: "رسول الله ﷺ".

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler