Kitāb al-Ṣalāh - İbn Kayyim - (الكتاب/187)

Bu görüşü savunanlar, “Hendek Savaşı günü (1) namazın geciktirilmesine ilişkin hüküm neshedilmiştir” derler. Bu, Mālik’in (2), Şāfiī’nin (3) (4) ve mezhebinde kendisinden nakledilen meşhur görüşe göre İmam Ahmed’in benimsediği görüştür (5).

İkincisi: Hz. Peygamber’in —sallallahu aleyhi ve sellem— Hendek Savaşı günü namazı geciktirdiği (6) gibi namazın geciktirilmesidir. Bu, Ebu Hanife’nin görüşüdür (7).

Birinci görüşü savunanlar buna şöyle cevap verirler: Bu geciktirme, korku namazı meşru kılınmadan önce gerçekleşmiştir. Korku namazı meşru kılındıktan sonra Hz. Peygamber hiçbir gazvede namazı geciktirmemiştir (8).

Hanefîler ise buna şöyle cevap verirler: Korku namazı, ancak fiilen çarpışmaya girilmediği sürece söz konusu şekillerde kılınmak üzere meşru kılınmıştır. Çünkü bu durumda (9) Allah Teâlâ’nın emrettiği şekilde korku namazını kılmaları mümkündür: İki saf hâlinde dururlar; bir saf (10) namaz kılarken diğer saf nöbet tutar.

(1) “Yawm” (gün) kelimesi Dād ve Sīn nüshalarında yoktur. (2) Bk. al-Qarāfī, al-Dhakhīra (2/441); Abd al-Wahhāb al-Baghdādī, al-Ishrāf (1/341). (3) Tā nüshasında: “Bu, İmam al-Shāfiī’nin ve İmam Mālik’in mezhebidir…” Hā nüshasının kenar notunda, bir nüshada “wa-hādhā” (ve bu) yerine “wa-huwa” (ve o) bulunduğu belirtilmiştir. (4) Bk. al-Shāfiī, al-Umm (2/465); al-Māwardī, al-Hāwī (2/470). (5) Bk. İbn Kudāme, al-Mughnī (3/316); al-Mardāwī, al-Insāf (5/146). (6) Sīn nüshasında: “Akhkharahā” (onu geciktirdi). (7) Bk. al-Marghīnānī, al-Hidāya (1/89); al-Kāsānī, Badā’i al-Sanā’i (2/154). (8) Bk. İbn Kudāme, al-Mughnī (3/298). (9) Hā ve Tā nüshalarında: “Fa-innahum” (çünkü onlar). (10) “Saffan” (bir saf) kelimesi Sīn nüshasında düşmüştür.

قالوا: وتأخير يوم (١) الخندق منسوخٌ. وهذا مذهب مالك (٢)، والشافعي (٣) (٤)، والإمام أحمد في المشهور عنه من مذهبه (٥). الثَّاني: أنَّها تؤخَّر كما أخَّر (٦) النَّبيُّ ﷺ يوم الخندق. وهذا مذهب أبي حنيفة (٧). والأوَّلون يجيبون عن هذا: بأنَّه كان قبل أنْ تُشْرع صلاة الخوف، فلمَّا شُرِعت صلاة الخوف لم يؤخِّرْها بعد ذلك في غزاةٍ واحدةٍ (٨). والحنفيَّة تجيب عن ذلك بأنَّ صلاة الخوف إنَّما شُرِعَت على تلك الوجوه ما لم يلتحم القتال؛ فإنَّه (٩) يمكنهم أنْ يصلُّوا صلاة الخوف كما أمر الله سبحانه؛ بأنْ يقوموا صفَّين، صفًّا (١٠) يصلُّون، وصفًّا يحرسون.

(١) "يوم" ليست في ض وس. (٢) يُنْظَر: الذَّخيرة للقرافي (٢/ ٤٤١)، والإشراف لعبد الوهاب البغدادي (١/ ٣٤١). (٣) ط: "وهذا هو مذهب الإمام الشافعي والإمام مالك .. ". وأشار في هامش هـ أنَّه في نسخةٍ: "وهو" بدل "وهذا". (٤) يُنْظَر: الأم للشافعي (٢/ ٤٦٥)، والحاوي للماوردي (٢/ ٤٧٠). (٥) يُنْظَر: المغني لابن قدامة (٣/ ٣١٦)، والإنصاف للمرداوي (٥/ ١٤٦). (٦) س: "أخرها". (٧) يُنْظَر: الهداية للمرغيناني (١/ ٨٩)، وبدائع الصنائع للكاساني (٢/ ١٥٤). (٨) يُنْظَر: المغني لابن قدامة (٣/ ٢٩٨). (٩) هـ وط: "فإنهم". (١٠) "صفًّا" سقطت من س.