Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

yetişememek!

Eğer “Namazı güneş battıktan sonraya bırakırsa günahı daha büyük olur.” derseniz, size şöyle cevap verilir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, bir rekâta yetişmek (1) ile yetişememek arasındaki farkı günahın çokluğu veya azlığı bakımından değil, namaza yetişip yetişememek bakımından ortaya koymuştur. Şüphesiz, namazın tamamını vakti dışında bırakanın günahı, çoğunu vakti dışında bırakanınkinden daha büyüktür (2). Namazın çoğunu vakti dışında bırakanın günahı da yalnızca bir rekâtını vakti dışında bırakanınkinden daha büyüktür.

Biz de size şunu soruyoruz: Bir rekâta yetişmekle gerçekleşen bu yetişme nedir? Bu (3), günahı ortadan kaldıran bir yetişme midir? Bunu hiç kimse söylemez. Yoksa namazın sahih olmasını gerektiren bir yetişme midir? Bu bakımdan namazın vaktini bütünüyle kaçırmakla yalnızca bir rekâtına vakit içinde yetişmek arasında fark yoktur.

Bölüm

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin Hendek günü, uyku veya unutma söz konusu olmaksızın namazı geciktirmesini, ardından da kaza etmesini (4) delil getirmenize gelince, şöyle denir: Allah Allah! Ne şaşılacak şey! Biz böyle bir delil getirseydik kıyametiniz kopar, bizi ağır biçimde suçlayarak başımıza kıyameti koparırdınız!

(1) Sīn nüshasında: “man adraka” (yetişen kimse). (2) Sīn nüshasında: “a‘zam ithman” (günah bakımından daha büyük). (3) Tā nüshasında: “a-hādhā” (bu mu?). (4) “Ba‘d” (sonra) kelimesi Hā ve Tā nüshalarında yoktur.
يدرك منه شيئًا! فإنْ قلتم: إذا أخَّرها إلى بعد الغروب كان أعظم إثمًا. قيل لكم: النَّبيُّ ﷺ لم يفرِّق بين إدراك (١) الرَّكعة وعدمها في كثرة الإثم وخفَّته، وإنَّما فرَّق بينهما في الإدراك وعدمه. ولا ريب أنَّ المُفَوِّت لمجموعها في الوقت أعظم (٢) من المُفَوِّت لأكثرها، والمُفَوِّت لأكثرها فيه أعظم من المُفَوِّت لركعةٍ منها. فنحن نسألكم، ونقول: ما هذا الإدراك الحاصل بركعةٍ، أهو (٣) إدراكٌ يرفع الإثم؟ فهذا لا يقوله أحدٌ. أوإدراكٌ يقتضي الصِحَّة؟ فلا فرق فيه بين أن يفوِّتَها بالكليَّة، أويفوِّتها إلَّا ركعةً منها. فصلٌ وأمَّا احتجاجكم بتأخير النَّبيِّ ﷺ لها يوم الخندق، من غير نومٍ ولا نسيانٍ، ثم قضاها بعدُ (٤)، فيُقال: يالله العجب! لو أتينا نحن بمثل هذا لقامت قيامتكم، وأقمتم قيامتنا بالتَّشنيع علينا!
(١) س: "من أدرك". (٢) س: "أعظم إثمًا". (٣) ط: "أهذا". (٤) "بعد" ليست في هـ وط.

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler