söyledikleriniz bize karşı bir delil olsun. Bilakis, ihmal eden (1) ve haddi aşan kişinin üzerindeki namaz yükümlülüğünü, ona daha ağır bir hüküm uygulamak üzere, artık telafi etmesine imkân bulunmayacak şekilde devam ettirdik; ihmali bulunmayan mazeret sahibinin ise bu namazı kaza etmesini caiz gördük.

Bölüm

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellemin şu sözüyle (2) delil getirmenize gelince: “Kim güneş batmadan önce ikindi namazının bir rekâtına yetişirse, ikindi namazına yetişmiş olur.” (3) Bu ne kadar sahih bir hadistir! Ancak sizin görüşünüzün gereğine uygun olduğunu görmüyorum. Çünkü siz, namazın vaktinin hiçbir kısmına yetişmemiş olsa bile kişinin ikindi namazına yetişmiş olduğunu söylüyorsunuz. Bununla, namazı sahih olarak kılmış ve namaz yükümlülüğünden kurtulmuş olmasını kastediyorsunuz. Oysa namaz, vakti çıktıktan sonra da sahih olsaydı ve kişiden kabul edilseydi, ona yetişmiş olmak bir rekâta yetişme şartına bağlanmazdı (4).

Bilindiği üzere Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, ikindi namazının bir rekâtına yetişen kişinin namazının sahih olduğunu ve hiçbir günah işlemediğini kastetmemiştir. Aksine, bunu kasten yapanın günahkâr olduğu ittifakla kabul edilmiştir. Çünkü kendisine namazın tamamını vakti içinde kılması emredilmiştir.

Böylece anlaşılmıştır ki namaza bu şekilde yetişmek günahı ortadan kaldırmaz; kişi namaza yetişmiş olsa da günahkârdır. Öyleyse namaz güneş battıktan sonra da sahih olsaydı, şu iki durum arasında fark olmazdı: Vakit içinde bir rekâta yetişmek ya da hiç