Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

sevaptan iki pay (1), tıpkı sahâbenin elde ettiği gibi.

Bu namazdan özellikle böyle söz ederek dinleyicinin dikkatini şu hususa çekmiştir: Kuşluk vaktinde (2), güneş doğduktan sonra kılınmış olmasına rağmen bu namazın eksik veya sevapsız olduğu sanılmamalıdır: “Bu namazın yerine dünya ve içindekilere sahip olmak beni sevindirmez.” İbn Abbas’ın sözlerinden çıkardığınız anlam, bu yorumdan daha öncelikli değildir.

Belki de bunun Allah’ın ümmete bir rahmeti olduğunu kastetmiştir; böylece namazı geciktirmekte ihmali bulunmaksızın uyuyakalan kimse onu örnek alacaktır.

Onun bu sözü, namazı kılmayıp gece namazını kasten gündüze, gündüz namazını da geceye erteleyen kimsenin namazının sahih ve makbul olacağına, böylece namaz borcundan kurtulacağına delâlet ettiği için bu namaza sevindiğini nereden gösteriyor?

İbn Abbas’ın sözlerinden böyle bir anlam çıkarmak gerçekten son derece şaşırtıcıdır. Söyleyin bize: Onun sözlerinden bu anlamı nasıl çıkardınız, hangi yolla böyle anladınız (3)?

Bölüm

Unutmanın Arap dilinde terk etmek anlamına geldiğini söyleyip şu ilahî sözü örnek göstermenize gelince: “Onlar Allah’ı unuttular

(1) هـ ve ط: “Sevaptan iki pay”. هـ nüshasının kenarında, kaydedilen okuyuşa işaret edilmiştir. (2) “Kuşluk vaktinde” ifadesi ض nüshasında yoktur; س nüshasında “sabahleyin” şeklindedir. (3) “Şüphesiz bunu anlamak… bunu anladınız” ibaresi س nüshasında yoktur.
الأجر سهمان (١)، كما حصل للصَّحابة. وخصَّ تلك الصَّلاة بذلك تنبيهًا للسَّامع أنَّها مع كونها ضُحًى (٢) قد فُعِلت بعد طلوع الشمس، فلا يُظنُّ أنَّها ناقصة، وأنَّها لا أجر فيها: "فما يسرُّني بها الدُّنيا وما فيها". وليس ما فهمتموه عن ابن عباس أولى من هذا الفهم. أولعلَّه أراد أنَّ ذلك من رحمة الله بالأمَّة؛ ليقتدي به من نام عن الصَّلاة، ولم يفرِّط بتأخيرها. فمن أين يدلُّ كلامه هذا على أنَّ سروره بتلك الصلاة لأنَّها تدلُّ على أنَّ من لم يصلِّ وأخَّر صلاة اللَّيل إلى النَّهار عمدًا، وصلاة النَّهار إلى اللَّيل= أنَّها تصحُّ منه وتُقْبَل، وتَبْرأ بها ذِمَّتُه؟ وإنَّ فَهْمَ هذا من كلام ابن عباس لمن أعْجَب العجب. فأخبرونا كيف وقع لكم هذا الفهم من كلامه، وبأيِّ طريقٍ فهمتموه (٣)؟ فصلٌ وأمَّا قولكم: إنَّ النِّسيان في لغة العرب هو التَّرك، كقوله: ﴿نَسُوا اللَّهَ
(١) هـ وط: "سهمان من الأجر". وأشار في هامش هـ إلى هو مثبت. (٢) "ضحىً" ليست في ض، وفي س: "صبحًا". (٣) "وإنَّ فهم هذا .. فهمتموه" ليست في س.

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler