16
” (1).
Namazı kaza eden kimse, onu kılmış ve terk etmekle işlediği kötülükten (2) tövbe etmiş olur.
Bu konuda zikredilenlerin hiçbiri sahih değildir. Bunların hiçbirinde onun görüşünü destekleyen bir delil de yoktur; çünkü bunların açık anlamı, onun getirdiği yorumun aksinedir.
Bölüm
Vakti çıktıktan sonra namazın sahih olmayacağını ve kabul edilmeyeceğini savunanlar şöyle dediler:
“Estiniz, gürlediniz! Görüşümüzü olduğu gibi aktarırken de selefin görüşlerine dair nakillerimizi ve delillerimizi ele alırken de bize insaf göstermediniz! Ne biz ne de Müslümanlardan herhangi biri, namazın vakti çıkınca kişinin zimmetinden düştüğünü ve artık ona farz olmadığını hiçbir zaman söyledik ki üzerimize böyle yüklenesiniz (3) ve bizi böylesine kötüleyesiniz.
= … Bu rivayetin isnadında el-Yamāmī bulunmaktadır. İbn Ma‘īn onun hakkında, “Kayda değer biri değildir”; Buhārī ise, “Hadisi münkerdir” demiştir. Zehebī’nin el-Mīzān’ında (2/202) ve başka kaynaklarda böyle geçmektedir. Bu konuda Âişe ve Câbir’den merfu, Ali’den ise mevkuf rivayetler de vardır. Ancak bunların hiçbiri illetten uzak değildir.
Bu sebeple Hâfız İbn Hacer, “Zayıftır; sabit bir isnadı yoktur” demiştir. Bk. el-Ilal el-mutanāhiya (1/210), et-Talkhīs el-habīr (2/31), el-İrvā’ (491) ve Elbānī’nin ed-Da‘īfa’sı (183).
(1) Hadisin tahrici daha önce verilmiştir (s. 82).
(2) ط: “Unutan kimse”!
(3) س: “Yüklenesiniz .. yüklendiğiniz”.
له" (١).
ومن قضى الصلاة فقد صلَّاها، وتاب من سَيِّئ (٢) عمله بتركها.
وكُلُّ ما ذكر في هذا المعنى فغير صحيحٍ، ولا له في شيءٍ منه حجَّة؛ لأنَّ ظاهره خلاف ما تأوَّله.
فصلٌ
قال المانعون من صحَّتها بعد الوقت وقبولها: لقد أرعدتم وأبرقتم، ولم تنصفونا في حكاية قولنا على وجهه، ولا في نقلنا مذاهب السَّلف، ولا في حججنا! فإنَّا لم نقل قطُّ ولا أحدٌ من أهل الإسلام: إنَّها سَقَطت من ذمَّته بخروج وقتها، وإنَّها لم تبق واجبةً عليه، حتى تجلبوا علينا بما أجْلَبتم (٣)، وتشنِّعوا علينا بما شنَّعْتم.
= … وفي إسناده اليمامي، قال عنه ابن معين: ليس بشيءٍ، وقال البخاري: منكر الحديث، كما في الميزان للذهبي (٢/ ٢٠٢) وغيره. وفي الباب حديث عائشة، وجابر مرفوعًا، وعليٍّ موقوفاً. ولكن لا يسلم واحدٌ منها من عِلَّةٍ.
لذا قال الحافظ ابن حجر: "ضعيفٌ، ليس له إسنادٌ ثابتٌ". ويُنْظَر: العلل المتناهية (١/ ٢١٠)، والتَّلخيص الحبير (٢/ ٣١)، والإرواء (٤٩١)، والضعيفة للألباني (١٨٣).
(١) تقدَّم تخريجه (ص/٨٢).
(٢) ط: "من نسي"!
(٣) س: "تحيلوا .. أحلتم".