(1) Bu hadisi Ahmed (5/315), Abū Dāwūd (433), İbn Mâce (1257), al-Diyā, al-Mukhtāra’da (8/317), al-Tabarānī —al-Majma’da (1/325) belirtildiği üzere— ve başkaları, Hilāl b. Yasāf’ın Abū al-Muthannā’dan rivayeti yoluyla da nakletmiştir. al-Haythamī şöyle demiştir: “Râvileri, Sahih’in râvileridir.” Bu konuda Müslim’in (534) ve başkalarının naklettiği, İbn Mes‘ûd’dan (Allah ondan razı olsun) gelen bir hadis de vardır: “Başınıza namazı vaktinden sonraya bırakan yöneticiler gelecektir. Böyle yaptıklarını gördüğünüzde namazı vaktinde kılın; onlarla birlikte kıldığınız namaz ise nafile olsun.” (2) هـ ve ط nüshalarında “al-Aslūkī”, س nüshasında ise “al-Aylūkī” şeklinde bozulmuştur. Bu râvinin adı Damdam’dır. al-Ijlī de onu güvenilir kabul etmiştir. İbn al-Qattān ise onun meçhul olduğunu söylemiş ve İbn Abdülber’in onu güvenilir saymasını kabul etmemiştir. İbn al-Mawwāq, bir râviyi al-Dāraqutnī’nin güvenilir saymasıyla İbn Abdülber’in güvenilir sayması arasında fark bulunmadığını belirterek buna itiraz etmiştir. Biyografisi için bk. Tahdhīb al-Kamāl (13/329) ve İbn Hacer’in Tahdhīb’i (4/406). (3) هـ ve ط: “bi-l-salāh”. (4) ض, هـ ve ط: “wa-aktharuhum” (ve onların çoğu). Metne alınan س nüshasının okuyuşu, al-Istidhkār’daki (1/305) okuyuşla uyumludur. (5) Bk. Abdürrezzâk’ın Musannef’i (2/385) ve İbn Ebî Şeybe’nin Musannef’i (4/146; 5/194). Bu iki eserde Velîd b. Abdülmelik, Haccâc b. Yûsuf ve Ubeydullah b. Ziyâd’ın cuma ve ikindi namazlarını akşama kadar geciktirdikleri nakledilmektedir.