Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

Ayrıca bir başka delil de şudur: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Hendek’ten döndüğü gün Medine’de ashabına şöyle buyurdu: “Hiçbiriniz ikindi namazını Beni Kurayza’dan başka bir yerde kılmasın” (1). Bunun üzerine aceleyle yola çıktılar (2). Bazıları, ikindi namazının bilinen vaktinin çıkmasından korkarak Beni Kurayza’ya varmadan namazı kıldı. Bazıları ise Resûlullah’ın sallallahu aleyhi ve sellem, “Hiçbiriniz ikindi namazını Beni Kurayza’dan başka bir yerde kılmasın” sözü sebebiyle, namazı ancak Beni Kurayza’da (3), güneş battıktan sonra kıldı.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, bu iki topluluktan hiçbirini (4) azarlamadı. Onların hiçbiri ne namazı unutmuş ne de uyumuştu (5). Bazıları namazı vakti çıkıncaya kadar geciktirmiş, ardından kılmıştı. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bunu bildiği hâlde onlara, “Namaz ancak vaktinde kılınır (6), vakti çıktıktan sonra kaza edilmez (7)” demedi.

(1) Buhârî (946) ve Müslim (1770), İbn Ömer’den (Allah ondan razı olsun) rivayet etmiştir. Buradaki lafız Buhârî’ye aittir; Müslim’in rivayetinde ise “öğle” denilmektedir. Oysa her ikisinde de hadisin rivayet kaynağı aynıdır! Hâfız İbn Hacer (Allah ona rahmet etsin), al-Fath’ta (7/408), Buhârî ve Müslim’de rivayet kaynağı ve senedi aynı olan bu iki lafzın nasıl uzlaştırılacağını açıklamıştır. Oraya bakılmalıdır. (2) al-Istidhkār’da (1/304): “mutabādirīn” (acele ederek). (3) “Vaktinin çıkmasından korkarak… Beni Kurayza’da” ibaresi س nüshasında yoktur. (4) هـ ve ط: “ahadan min” (… herhangi birini). (5) س: “Ne uyumuş ne de unutmuş olarak.” (6) هـ: “lam tusalla…” (kılınmadı…). ط: “lam tusalla fī waqtihā” (vaktinde kılınmadı). (7) هـ ve ط: “yuqdā” (kaza edilir).
ودليلٌ آخر أيضًا، وهو أنَّ رسول الله ﷺ قال بالمدينة لأصحابه يوم انصرافه من الخندق: "لا يُصلينَّ أحدٌ منكم العصر إلَّا في بني قريظة" (١)، فخرجوا مبادرين (٢)، وصلَّى بعضهم العصر دون بني قريظة؛ خوفًا من خروج وقتها المعهود، ولم يصلِّها بعضهم إلَّا في بني قريظة (٣)، بعد غروب الشمس؛ لقوله ﷺ: "لا يُصلينَّ أحدكم العصر إلَّا في بني قريظة". فلم يعنِّف رسول الله ﷺ إحدى (٤) الطَّائفتين، وكلُّهم غير ناسٍ ولا نائمٍ (٥)، وقد أخَّرَ بعضهم الصلاة حتى خرج وقتها ثم صلَّاها، وقد علم رسول الله ﷺ ذلك فلم يقل لهم: إنَّ الصَّلاة لا تصلَّى إلَّا في وقتها (٦)، ولا تقضى (٧) بعد خروج وقتها.
(١) أخرجه البخاري (٩٤٦)، ومسلم (١٧٧٠)، من حديث ابن عمر ﵁. وهذا لفظ البخاري، ولفظ مسلم: "الظهر". مع اتِّحاد مخرج الحديث عندهما! وقد بيَّن الحافظ ابن حجر ﵀ في الفتح (٧/ ٤٠٨) وجه الجمع بين اللَّفظتين مع اتِّحاد مخرجهما وسندهما عند الشَّيخين، فلْيراجع هناك. (٢) الاستذكار (١/ ٣٠٤): "متبادرين". (٣) "خوفًا من .. بني قريظة" سقطت من س. (٤) هـ وط: "أحدًا من". (٥) س: "غير نائم ولا ناسٍ". (٦) هـ: "لم تصلَّ .. ". ط: "لم تصلَّ في وقتها" (٧) هـ وط: "يقضى".

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler