Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

onlara dönmesi ve onların yolundan ayrılmaması emredildiğinden, bu hususta ayrıca bir delile ihtiyaç bırakmasa da— Hz. Peygamber’in sallallahu aleyhi ve sellem şu sözüdür: “Güneş batmadan önce ikindi namazının bir rekâtına yetişen, ikindi namazına yetişmiş olur. Güneş doğmadan önce sabah namazının bir rekâtına yetişen de sabah namazına yetişmiş olur” (1). Burada kasten geciktireni veya unutanı istisna etmemiştir.

Hz. Peygamber’den sallallahu aleyhi ve sellem, güneş batmadan önce ikindi namazının bir rekâtına yetişen kimsenin namazının kalanını (2) güneş battıktan sonra kılacağı herkesçe nakledilmiştir. Bu ise herkesin kabulüne göre vaktin çıkmasından sonradır. Kasten geciktiren, unutan veya ihmalkâr davranan kimsenin ikindi namazının tamamını kılması ile bir kısmını kılması arasında, akıl yürütme ve değerlendirme bakımından hiçbir fark yoktur.

Bir başka delil de şudur: Hendek günü ne Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ne de ashabı, güneş batıncaya kadar (3) öğle ve ikindi namazlarını kıldı. Çünkü Resûlullah, müşriklerin başlattığı (4) savaşla meşguldü. O gün ne uyuyordu ne de namazı unutmuştu. Üstelik o sırada Müslümanlarla müşrikler (5) arasında fiilen sürmekte olan, tarafların birbirine girdiği bir çarpışma da yoktu. O gün öğle ve ikindi namazlarını gece kıldı (6).

(1) Hadisin tahrici daha önce yapılmış (s. 129) ve Buhârî ile Müslim’in Sahih’lerinde yer aldığı belirtilmiştir. (2) هـ: “tamām al-asr” (ikindinin kalanını); ط: “tamām salāt al-asr” (ikindi namazının kalanını). (3) Hadisin tahrici daha önce yapılmış (s. 111) ve Buhârî ile Müslim’in Sahih’lerinde yer aldığı belirtilmiştir. (4) س: “nasaba lahu” (ona karşı başlattığı). (5) ط: “wa-l-kāfirīn” (ve kâfirler). (6) ض, هـ ve ط: “bi-l-layl” (gece).
بالرجوع إليهم، وترك الخروج عن سبيلهم يغني عن الدَّليل في ذلك= قولُ النَّبيِّ ﷺ: "مَن أدرك ركعةً من العصر قبل أنْ تغرب الشمس فقد أدرك العصر، ومَن أدرك ركعةً من الصبح قبل أنْ تطلع الشمس فقد أدرك الصُّبح" (١). ولم يستثن متعمِّدًا من ناسٍ. ونَقَلَت الكافَّة عنه ﷺ أنَّ من أدرك ركعةً من صلاة العصر قبل الغروب صلَّى تمام صلاته (٢) بعد الغروب، وذلك بعد خروج الوقت عند الجميع. ولا فرق بين عمل صلاة العصر كلِّها لمن تعمَّد، أونسي، أوفَرَّط، وبين عمل بعضها في نظرٍ ولا اعتبار. ودليلٌ آخر، وهو أنَّ رسول الله ﷺ لم يصلِّ هو ولا أصحابه يوم الخندق صلاة الظَّهر والعصر حتى غَرَبَت الشَّمس (٣)؛ لشغله بما نَصَبه (٤) المشركون من الحرب، ولم يكن يومئذ نائمًا ولا ناسيًا، ولا كانت بين المسلمين والمشركين (٥) يومئذٍ حربٌ قائمةٌ ملتحمةٌ، وصلَّى يومئذٍ الظهر والعصر في اللَّيل (٦).
(١) تقدَّم تخريجه (ص/١٢٩)، وأنَّه في الصَّحيحين. (٢) هـ: "تمام العصر"، ط: "تمام صلاة العصر". (٣) تقدم تخريجه (ص/١١١) وأنه في الصحيحين. (٤) س: "نصب له". (٥) ط: "والكافرين". (٦) ض وهـ وط: "باللَّيل".

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler