Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

Kıyamet günü terazileri hafif gelenlerin (1) terazilerinin hafif gelmesi, yalnızca bâtıla uymaları ve bâtılın kendilerine hafif gelmesi (2) sebebiyledir. İçine yalnızca bâtıl konulan bir terazinin hafif gelmesi de yerindedir.

Allah azze ve celle, cennet ehlini ve işledikleri salih amelleri zikretmiş, kötülüklerini ise bağışlamıştır. Onları andığımda, onlardan olamamaktan korkarım. Cehennem ehlini ve amellerini de zikretmiştir. Onları andığımda ise onlardan olmaktan korktuğumu söylerim (3). Mümin hem ümit hem de korku içinde olsun diye rahmet ayetini ve azap ayetini zikretmiştir. Böylece mümin, Allah’tan hakka aykırı bir şey ummasın ve kendi eliyle kendini helake sürüklemesin.

Sözümü aklında tutarsan, henüz gelmemiş hiçbir şey (4) sana ölümden daha sevimli gelmesin; çünkü ölümden kaçışın yoktur. Öğüdümü ihmal edersen de henüz gelmemiş hiçbir şey sana ölümden daha sevimli gelmesin (5); ölümden kurtulamazsın.”

(1) Hā nüshasında: “Khaffat mawāzīn (teraziler hafif geldi)”. (2) Sīn nüshasında: “Haqīqatuhu (onun hakikati)”. (3) Dād nüshasında: “Takūnu minhum”. “Onları andığımda korkarım… olmaktan korkarım” cümlesi, ne İbn Mübarek’in ne de Hennād’ın ez-Zuhd adlı eserinde bulunmaktadır. Ebū Nuaym, el-Hilye’de (1/36) buna benzer bir ifadeyi rivayet etmiştir. Ancak İbn Mübarek, Hennād, Sa‘īd b. Mansūr (5/132), İbn Ebī Shayba (35574), Ebū Dāvūd’un ez-Zuhd’ü (28) ve diğerlerindeki rivayetin lafzı şöyledir: “Cennet ehlini zikretti… Bunun üzerine biri: ‘Ben bunlardan daha üstünüm’ der.” Bazı rivayetlerde şu ilave de vardır: “Cehennem ehlini zikretti… Bunun üzerine kişi: ‘Ben bunlardan daha hayırlıyım’ der.” (4) Dād nüshasında: “Falā yakūnu ghā’iban (öyleyse gaip olmasın)”. Bir sonraki yerde de böyledir. (5) “Sana ölümden daha sevimli… sakın olmasın” şeklindeki ilk ibare, Sīn nüshasında düşmüştür.
وإنَّما خفَّت موازين مَنْ خفَّت موازينه (١) يوم القيامة باتِّباعهم الباطل، وخِفَّته (٢) عليهم. وحُقَّ لميزانٍ لا يوضع فيه إلَّا الباطل أنْ يخفَّ. وإنَّ الله ﷿ ذَكَر أهلَ الجنَّة، وصالِح ما عملوا، وتجاوز عن سيِّئاتهم، فإذا ذكرتُهم خفتُ ألَّا أكون منهم. وذَكَر أهلَ النَّار وأعمالهم، فإذا ذكرتُهم قلتُ: أخشى أنْ أكون منهم (٣). وذكر آية الرحمة وآية العذاب؛ ليكون المؤمن راغبًا راهبًا، فلا يتمنَّى على الله غير الحق، ولا يُلقي بيده إلى التهلكة. فإنْ حفظت قولي فلا يكوننَّ غائبٌ (٤) أحب إليك من الموت، ولا بدَّ لك منه. وإنْ ضيَّعت وصيَّتي فلا يكونَّن (٥) غائبٌ أحب إليك من الموت، ولن تعجزه".
(١) هـ: "خفت موازين". (٢) س: "حقيقته". (٣) ض: "تكون منهم". وجملة: "فإذا ذكرتُهم خفتُ .. أخشى أنْ أكون" ليست في الزهد لابن المبارك ولا لهنَّاد. وقد أخرجها أبو نعيم في الحلية (١/ ٣٦) بنحوها. بل سياق ابن المبارك وهنَّاد وسعيد بن منصور (٥/ ١٣٢) وابن أبي شيبة (٣٥٥٧٤) وأبوداود في الزهد (٢٨) وغيرهم= "ذكر أهل الجنَّة .. فيقول قائل: أنا أفضل من هؤلاء"، وعند بعضهم زيادة: "وذكر أهل النَّار .. فيقول القائل: أنا خيرٌ من هؤلاء". (٤) ض: "فلا يكون غائبًا". وكذا في الموضع التالي. (٥) جملة: "أحب إليك من الموت .. فلا يكونَّن" الأولى سقطت من س.

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler