namazın daha mükemmel kılınması amacıyla.

Hz. Peygamber’in sallallahu aleyhi ve sellem namaz sırasında şeytanın boğazını sıkmasını (1) karşı delil olarak ileri sürmeleri ise son derece şaşırtıcıdır. Çünkü şeytanın bulunduğu yerden uzaklaşmak için namazı kısa bir süre geciktirmekle namaz terk edilmiş olmaz, vakti de çıkmaz; namaz kılan kişi de namazını kesmiş olmaz. Namaz sırasında şeytanın karşısına çıktığı kişinin durumu ise farklıdır. Bu kişi şeytan yüzünden namazı bırakırsa, başlamış olduğu namazı bozmuş ve yarıda kesmiş olur. Belki şeytan ikinci namazında da karşısına çıkarsa (2), onu da yarıda keser ve böylece namazı bütünüyle terk eder. Bu iki mesele birbirinden ne kadar da farklıdır! Allah en doğrusunu bilir.

Bölüm

İkinci duruma, yani kişinin namazı kasten terk edip vaktini geçirmesine gelince, bu, üzerinde ihtilaf edilmiş önemli bir meseledir. Namazı kaza etmesi ona fayda sağlar ve kendisinden kabul edilir mi (3)? Yoksa fayda sağlamaz ve artık o namazı telafi etmesinin hiçbir yolu yok mudur? (4)

Ebu Hanife, Şāfiī, Ahmed ve Mālik (5) şöyle demişlerdir: Bu kişiye vacip olan