Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

ve düşmanla savaşmakla meşgulken namaz vakti giren kimsenin durumu ve diğer meseleler.

  • Müellifin ele aldığı ve üzerinde uzun uzadıya durduğu en önemli meselelerden biri, iman meselesini açıklığa kavuşturması ve bunun namazı bütünüyle terk edenin hükmüyle ilişkisidir. Müellif —Allah ona rahmet etsin— şöyle açıklamıştır: “Bu meselede doğruyu bilmek, iman ve küfrün hakikatini bilmeye bağlıdır.”

  • Bu konudaki açıklamaları şöyle özetlenebilir:

1 - Doğruluğa inanma mevcut olsa bile kalbin ameli ortadan kalktığında imanın da ortadan kalkacağı konusunda Ehl-i Sünnet'in icmasını nakletmiştir. Kulun herhangi bir itaati yerine getirmesini veya bir günahı terk etmesini gerektirmeyen kesin bir imanın onun kalbinde bulunmasının kesinlikle imkânsız olduğunu açıklamıştır.

Uzuvların itaat etmemesi, kalbin de itaat etmemesini gerektirir; kalbin boyun eğmesi ise uzuvların da boyun eğmesini gerektirir.

İman, yalnızca haber verenin doğru söylediğine inanmaktan ibaret bir tasdik değildir. Tasdik ancak iki hususla tamamlanır: Doğruluğa inanmak ve kalbin sevip boyun eğmesi. Buna göre namazın farz olduğunu, kılınması karşılığında mükâfat vaat edildiğini ve terk edilmesi karşılığında azapla tehdit edildiğini kesin olarak tasdik etmekle birlikte namazı terk etmeyi sürdürmek mümkün değildir.

ومسألة مَنْ أدركته الصلاة وهو مشغولٌ بقتال العدو، وغيرها من المسائل. * ومن أهمِّ المسائل التي عرض لها المصنِّف وأطال الكلام فيها تحريره لمسألة الإيمان، وعلاقة ذلك بحكم تارك الصلاة بالكليَّة، حيث بيَّن المؤلِّف ﵀: «أنَّ معرفة الصَّواب في هذه المسألة مبنيٌّ على معرفة حقيقة الإيمان والكفر». * ويمكن إيجاز كلامه في هذه القضيَّة في الآتي: ١ - نقل إجماع أهل السُّنَّة على زوال الإيمان بزوال عمل القلب مع اعتقاد الصِّدق، وبيَّن أنَّ من أمحل المحال أنْ يقوم بقلب العبد إيمانٌ جازمٌ لا يتقاضاه فعل طاعةٍ ولا ترك معصيةٍ. وأنَّ لازم عدم طاعة الجوارح عدم طاعة القلب؛ ولازم انقياد القلب انقياد الجوارح. وأنَّ الإيمان ليس هو التَّصديق المجرَّد باعتقاد صِدْق المخبر، بل التَّصديق إنَّما يتمُّ بأمرين: اعتقاد الصِّدق، ومحبَّة القلب وانقياده، فعلى هذا يمتنع مع التَّصديق الجازم بوجوب الصَّلاة، والوعد على فعلها، والوعيد على تركها= المحافظة على تركها.

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler