Kitāb al-Ṣalāhİbn Kayyim

diğer unsurların benimsenmesi ve bunların (1) fayda sağlaması için.

Doğruluğa inanıldığı hâlde kalbin ameli ortadan kalkarsa, işte bu, Mürcie ile Ehl-i Sünnet arasındaki ihtilafın odak noktasıdır.

Ehl-i Sünnet, bu durumda imanın ortadan kalkacağı ve kalbin ameli, yani sevgisi ve boyun eğişi bulunmadığında tasdikin fayda vermeyeceği hususunda ittifak etmiştir. Nitekim tasdikin fayda vermediği (2) İblis, Firavun ve kavmi, Yahudiler ve müşrikler (3) de peygamberin doğru söylediğine inanıyor, hatta bunu gizli ve açıkça kabul ediyor ve şöyle diyorlardı: “O yalancı değildir; fakat ona uymayız ve ona iman etmeyiz.”

Kalbin amelinin ortadan kalkmasıyla iman ortadan kalkıyorsa, bedenin en büyük amellerinin ortadan kalkmasıyla da imanın ortadan kalkması yadırganacak bir şey değildir. Özellikle de bu durum, kalpte sevgi ve boyun eğişin bulunmamasını gerektiriyorsa. Kalpte bunların bulunmaması da daha önce açıklandığı üzere kesin tasdikin bulunmamasını (4) gerektirir.

Çünkü bedenin itaat etmemesi, kalbin de itaat etmemesini gerektirir. Kalp itaat edip boyun eğseydi, beden de itaat edip boyun eğerdi. Kalbin itaat (5) ve boyun eğişinin bulunmaması ise itaati gerektiren tasdikin bulunmamasını gerektirir. İmanın hakikati de bu tasdiktir. Çünkü

(1) س nüshasında: “i‘tibārihā li-kawnihā (onların böyle olmaları sebebiyle dikkate alınması)”. (2) ض nüshasında: “yantafi‘ (fayda görür)”. (3) ض nüshasında: “wa-l-mushrikūn (ve müşrikler)”. (4) ض nüshasında: “bi-‘adam (bulunmamasıyla)”. (5) هـ ve ط nüshalarında: “‘adam tā‘atihi (onun itaat etmemesi)”.
في اعتقادها، وكونها (١) نافعة. وإذا زال عمل القلب مع اعتقاد الصِّدق فهذا موضع المعركة بين المرجئة وأهل السُّنَّة. فأهل السُّنَّة مجمعون على زوال الإيمان، وأنَّه لا ينفع التَّصديق مع انتفاء عمل القلب، وهومحبَّته وانقياده؛ كما لم ينفع (٢) إبليس، وفرعون وقومه، واليهود، والمشركين (٣) الذين كانوا يعتقدون صِدق الرسول؛ بل ويُقِرُّون به سِرًّا وجهرًا، ويقولون: ليس بكاذِبٍ، ولكن لا نتَّبِعه ولا نؤمن به. وإذا كان الإيمان يزول بزوال عمل القلب فغير مستنكرٍ أنْ يزول بزوال أعظم أعمال الجوارح؛ ولا سيَّما إذا كان ملزُوْمًا لعدم محبَّة القلب وانقياده؛ الذي هو ملزُوْمٌ لعدم (٤) التَّصديق الجازم، كما تقدَّم تقريره. فإنَّه يلزم من عدم طاعة الجوارح عدم طاعة القلب؛ إذْ لو أطاع القلب وانقاد أطاعت الجوارح وانقادت. ويلزم من عدم طاعة القلب (٥) وانقياده عدم التَّصديق المستلزم للطَّاعة، وهو حقيقة الإيمان؛ فإنَّ
(١) س: "اعتبارها لكونها". (٢) ض: "ينتفع". (٣) ض: "والمشركون". (٤) ض: "بعدم". (٥) هـ وط: "عدم طاعته".

Şirket

  • Hakkımızda
  • Fiyatlandırma
  • Neden Çevirelim?

Destek

  • Bize ulaşın
  • Hata bildir
  • Bize destek olun
  • Bağış yap
  • Yapay Zeka Mücadele Arenası

Bizi takip edin

© 2026 Kutub. Tüm hakları saklıdır.
Şartlar ve koşullarGizlilik politikasıÇerezler