= … Bu hadisi ayrıca Buhārī al-Tārīkh al-kabīr’de (4/75) muallak olarak, Shāshī Müsned’inde (3/211), Diyā al-Mukhtāra’da (8/287), İbn Nasr Ta‘zīm qadr al-salāt’ta (920) ve başkaları rivayet etmiştir. Hepsi hadisi Yazīd b. Qawdhar → Seleme b. Shurayh → Ubāde (Allah ondan razı olsun) yoluyla nakletmiştir. Buhārī, rivayeti aktardıktan sonra “İsnadı bilinmemektedir” demiştir. Dhahabī de al-Mīzān’da (2/190) ve al-Mughnī’de (1/275) Seleme b. Shurayh hakkında “Tanınmamaktadır” demiştir. İbn Hibbān ise onu al-Thiqāt’ta (4/318) zikretmiştir. Irāqī, Dhayl al-Mīzān’da (s. 274) Seleme’nin biyografisinde bu hadisi aktarmış ve “Seleme b. Shurayh dışındaki râviler sikadır” demiştir. Majma‘ al-zawā’id’de (4/216) de benzer bir değerlendirme vardır. (1) Ahmed’in al-Musnad’ında (5/238), Abdurrahman b. Jubayr b. Nufayr’ın Muaz’dan rivayetiyle yer almaktadır. Mundhirī, al-Targhīb’de (1/216) şöyle demiştir: “İsnadındaki kopukluk olmasaydı sahih olurdu; çünkü Abdurrahman b. Jubayr b. Nufayr, Muaz’dan hadis işitmemiştir.” Abū al-Fadl al-Irāqī de Tuhfat al-tahsīl’de (s. 196) aktarıldığı üzere, “Ondan yaptığı rivayet mürseldir” demiştir. Tabarānī al-Kabīr’de (20/82), Abū Nu‘aym ise al-Hilya’da (9/306) hadisi Amr b. Wāqid → Yūnus b. Maysara → Abū Idrīs → Muaz (Allah ondan razı olsun) yoluyla rivayet etmiştir. İsnadında Amr b. Wāqid al-Qurashī bulunmaktadır. Buhārī, Abū Mus-hir, Abū Hātim ve Duhaym gibi birçok âlim onu zayıf saymıştır. Nasāī, Dāraqutnī ve Barqānī onun hakkında “Hadisi metrûktur” demiş; Marwān b. Muhammad ise onu yalancılıkla itham etmiştir. Bk. Tahdhīb al-kamāl (22/286) ve Dhahabī’nin al-Mīzān’ı (3/291). Albānī, al-Irwā’da (2026) bu hadisi şâhid rivayetleriyle birlikte hasen saymıştır.