menelaah kitab-kitab fikih, dan mereka menuntut agar orang-orang awam menggali sendiri hukum-hukum langsung dari Al-Qur’an dan Sunnah. Ini adalah bentuk ekstremisme yang tercela; bahaya mereka bagi kaum Muslimin tidak kalah—bahkan mungkin lebih besar—daripada bahaya kelompok pertama. Sebaik-baik perkara adalah yang tengah dan seimbang: kita tidak boleh bertaklid kepada para ahli fikih secara membabi buta, tetapi juga tidak meremehkan ilmu mereka dengan meninggalkan pendapat-pendapat yang selaras dengan Al-Qur’an dan Sunnah. Justru kita memanfaatkannya dan menjadikannya sarana memahami Al-Qur’an dan Sunnah, karena ia merupakan kekayaan ilmiah dan khazanah fikih yang agung; darinya diambil apa yang sesuai dengan dalil dan ditinggalkan apa yang bertentangan dengan dalil—sebagaimana para salaf saleh dahulu melakukannya, terutama di masa ketika semangat (menuntut ilmu) melemah dan kebodohan merajalela. Maka kewajiban kita adalah bersikap pertengahan, tanpa berlebih-lebihan dan tanpa meremehkan, tanpa sikap ekstrem maupun longgar. Kami memohon kepada Allah agar memberi hidayah kepada kaum Muslimin yang tersesat dan meneguhkan para imam serta pemimpin mereka di atas kebenaran; sungguh Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan.

Sebagaimana tidak boleh menaati para ulama dalam menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal, demikian pula tidak boleh menaati para penguasa dan pemimpin ketika mereka memutuskan perkara di antara manusia dengan selain syariat Islam. Sebab wajib berhukum kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya dalam seluruh perselisihan, sengketa, dan urusan kehidupan; inilah konsekuensi penghambaan dan tauhid, karena penetapan hukum adalah hak Allah semata. Allah Ta‘ala berfirman, “Ingatlah, milik-Nyalah penciptaan dan perintah” (1), yakni Dia-lah yang berhak menetapkan hukum dan kepada-Nyalah putusan. Dia juga berfirman, “Tentang apa pun kalian berselisih, maka putusannya (kembali) kepada Allah” (2); dan firman-Nya, “Jika kalian berselisih tentang sesuatu, kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul, jika kalian beriman kepada Allah dan Hari Akhir; yang demikian itu lebih baik dan menghasilkan kesudahan yang paling indah” (3).

Berhukum kepada syariat Allah bukan semata-mata demi memperoleh keadilan, melainkan pertama-tama adalah ibadah kepada Allah, hak Allah semata, dan bagian dari akidah. Maka siapa saja yang berhukum kepada selain syariat Allah—kepada berbagai sistem dan undang-undang buatan manusia—berarti ia telah menjadikan para penyusun dan penegak undang-undang itu sebagai sekutu-sekutu bagi Allah dalam menetapkan syariat. Allah Ta‘ala berfirman, “Apakah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang mensyariatkan bagi mereka agama yang tidak Allah izinkan?” (4), dan Dia berfirman, “Dan jika kalian menaati mereka …”