Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-IlhadShalih al-Fauzan

dengan hati mereka; mereka tidak mengharap selain Dia. Ayat tersebut menggambarkan orang-orang beriman yang sejati melalui tiga tingkatan ihsan: rasa takut, bertambahnya iman, dan tawakal hanya kepada Allah.

Tawakal kepada Allah—Mahasuci Dia—tidak bertentangan dengan menempuh dan memanfaatkan sebab; sebab Allah Mahatinggi telah menakdirkan segala sesuatu dengan mengaitkannya pada sebab, dan Dia memerintahkan hamba-hamba-Nya untuk mengambil sebab seraya bertawakal. Menempuh sebab merupakan ketaatan kepada Allah, karena Dialah yang memerintahkannya; ia termasuk amal anggota badan, sedangkan tawakal adalah amal hati dan merupakan bagian dari iman kepada Allah. Allah Taʿâlâ berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman, persiapkanlah kewaspadaan kalian” (1); Dia berfirman pula, “Dan persiapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kalian sanggupi” (2); dan Dia berfirman, “Apabila salat telah selesai maka bertebaranlah kalian di muka bumi dan carilah karunia Allah” (3).

Sebagian ulama berkata, “Siapa yang mencela gerakan”—yakni usaha, bekerja, dan menempuh sebab—“maka ia telah mencela Sunnah; dan siapa yang mencela tawakal, ia telah mencela iman.”

Imam Ibn Rajab rahimahullah berkata, “Amal yang dikerjakan seorang hamba terbagi menjadi tiga bagian.

Pertama: ketaatan yang Allah perintahkan kepada hamba-hamba-Nya dan Dia jadikan sebagai sebab keselamatan dari neraka dan masuk surga. Amal ini wajib dilaksanakan dengan bertawakal kepada Allah dan memohon pertolongan-Nya; karena tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah. Apa yang Dia kehendaki pasti terjadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak akan terjadi. Barang siapa lalai dalam hal ini, maka secara takdir dan syariat ia berhak menerima balasan di dunia dan akhirat.

Yusuf bin Asbath berkata, “Bekerjalah seperti seorang yang tak akan selamat kecuali dengan amalnya, dan bertawakallah seperti seorang yang tidak akan ditimpa apa pun kecuali apa yang telah ditetapkan baginya.”

Kedua: perkara-perkara yang Allah jadikan kebiasaan di dunia dan Dia perintahkan hamba-Nya untuk menempuhnya, seperti makan saat lapar, minum saat haus, berteduh dari panas, dan menghangatkan diri dari dingin

1. Surah An-Nisa, ayat 71. 2. Surah Al-Anfal, ayat 60. 3. Surah Al-Jumu'ah, ayat 10.
بقلوبهم؛ فلا يرجون سواه، وفي الآية وصف المؤمنين حقا بثلاثة مقامات من مقامات الإحسان، وهي: الخوف، وزيادة الإيمان، والتوكل على الله وحده. والتوكل على الله - سبحانه - لا ينافي السعي في الأسباب والأخذ بها؛ فإن الله - سبحانه تعالى - قدَّر مقدورات مربوطة بأسباب، وقد أمر الله تبارك تعالى بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل؛ فالأخذ بالأسباب طاعة لله؛ لأن الله أمر بذلك، وهو من عمل الجوارح، والتوكل من عمل القلب، وهو إيمان بالله قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ﴾ ١، وقال تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ ٢قال تعالى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ ٣. وقال بعض العلماء: من طعن الحركة "يعني: في السعي والكسب والأخذ بالأسباب"؛ فقد طعن في السنة، ومن طعن في التوكل؛ فقد طعن في الإيمان. قال الإمام ابن رجب ﵀: "والأعمال التي يعملها العبد ثلاثة أقسام: أحدها: الطاعات التي أمر الله بها عباده وجعلها سببا للنجاة من النار ودخول الجنة؛ فهذا لا بد من فعله مع التوكل على الله فيه والاستعانة به عليه؛ فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله، وما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، فمن قصر في شيء من ذلك؛ استحق في الدنيا والآخرة قدرًا وشرعا. قال يوسف بن أسباط: "يقال: اعمل عمل رجل لا ينجيه إلا عمله، وتوكل توكل رجل لا يصيبه إلا ما كتب له". والثاني: ما أجرى الله العادة به في الدنيا وأمر عباده بتعاطيه؛ كالأكل عند الجوع، والشرب عند العطش، والاستظلال من الحر، والتدفئة من البرد ...
١ سورة النساء، الآية: ٧١. ٢ سورة الأنفال، الآية: ٦٠. ٣ سورة الجمعة، الآية: ١٠.

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie