Allah Tabaraka wa Ta‘ala.” Lalu kami berkata: “Dan engkaulah yang paling utama di antara kami dalam keutamaan dan yang paling agung kedudukannya.” Maka beliau bersabda: “Ucapkanlah dengan ucapan kalian biasa, atau sebagian ucapan kalian saja, dan janganlah setan menyeret kalian.” Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang baik.

Dalam hadis ini Nabi ﷺ melarang mereka mengucapkan kepadanya, “Engkau adalah tuan kami,” lalu beliau bersabda, “As-sayyid adalah Allah,” dan beliau juga melarang mereka mengatakan, “Engkaulah yang paling utama di antara kami dalam keutamaan dan yang paling agung kedudukannya.” Beliau khawatir mereka terjatuh ke dalam sikap berlebih-lebihan dan beliau tidak menyukai dipuji di hadapan wajahnya karena hal itu dapat membawa mereka kepada sikap berlebih-lebihan. Beliau bersabda, “Janganlah setan menyeret kalian,” maksudnya: janganlah ia menjadikan kalian sebagai kurirnya; al-jary berarti utusan atau wakil. Dengan sabda ini beliau menjelaskan bahwa memuji orang yang dipuji secara berhadapan—meskipun sesuai kenyataan—merupakan perbuatan setan, karena perbuatan itu membuat orang yang dipuji membesar-besarkan diri; hal ini bertentangan dengan kesempurnaan tauhid dan dapat menjadikan orang yang memuji berlebihan sehingga menempatkan orang yang dipuji pada derajat yang tidak layak baginya.

Nabi ﷺ pun melarang aksi memuji secara berlebihan (al-ithrā’). Al-ithrā’ ialah menambah-nambah pujian sampai mengantarkan kepada kesyirikan kepada beliau dan penyifatan beliau dengan sifat-sifat ketuhanan, sebagaimana terjadi pada banyak madah Nabawi yang digubah oleh sebagian orang yang berlebih-lebihan, seperti penggubah al-Burdah dan selainnya, yang menjerumuskan mereka ke dalam syirik akbar; contohnya ucapan penggubah al-Burdah:

“Wahai makhluk termulia, tiada tempat aku berlindung
selain engkau ketika musibah besar menimpa,”

serta ucapannya:

“Sesungguhnya di antara kedermawananmu adalah dunia beserta akhiratnya,
dan di antara ilmumu adalah ilmu Lauh dan Qalam.”

Setelah Allah menyempurnakan pada Nabi ﷺ maqam penghambaan, beliau tidak menyukai dipuji demi menjaga maqam penghambaan itu dan melindungi akidah. Beliau membimbing umat agar meninggalkan hal tersebut sebagai nasihat untuk mereka dan untuk menjaga maqam tauhid agar tidak dimasuki segala sesuatu yang merusak atau melemahkannya berupa syirik dan sarana-sarananya. Termasuk di dalamnya adalah larangan beliau kepada para sahabat tersebut untuk mengatakan kepadanya, “Engkau adalah tuan kami”; kata as-sayyid berasal dari kata as-su’ûd (kemuliaan, kepemimpinan).

Ibn al-Atsir berkata dalam an-Nihâyah: “Kata as-sayyid dipakai untuk makna Rabb, pemilik, …”